摇篮、桥梁、管道——加拿大校园福音团契二十五年感恩回顾

1998年,主耶稣借一批弟兄姐妹,在祂伟大的国度里,栽种了一棵小树,就是加拿大校园福音团契。这些弟兄姐妹都来自台湾,曾经参与不同学校的团契,在校园福音团契的栽培下,灵命得到复甦与成长。因此,他们继承了台湾校园团契向学生、学者传福音的传统,也继承了上个世纪40年代大陆学生福音运动的传统。那时来华宣教士以及年轻的中国基督徒,已经开始了学生福音工作,但由于政权的更替,还没有大幅度发展起来,就被迫离开了大陆。他们怀抱着没有完成的心愿,来到台湾、来到海外,并且把要为主得着中国青年的心愿也传到了在台湾的学生基督徒心中。他们先后离开台湾,来到加拿大,心里依然有这个共同的心愿、共同的梦。因为这个共同的心愿,为了这个共同的使命,25年前,他们成立了加拿大校园福音团契,要为主得着来到加拿大的中国学生、学者。加拿大校园团契第一个10年中的主要服事对象是大陆学人和技术移民。一方面,通过推广发行“海外校园”杂志、举办布道会来传福音;另一方面,和教会一起,帮助刚信主、在基督里的婴儿成长。思路是按照“生命 – 生活 – 事奉”的步骤,以“灵命塑造”培养在基督里的生命;以导师们生活的榜样、配合讲座和营会,教导门徒如何在日常生活中活出基督的生命;通过归纳法查经训练、工人之路、宣教营培养信徒事奉的心志和本领。笔者本人就非常得益于校园团契这样的训练,在校园导师们的带领下成长,后来成为加拿大校园团契的总干事。后来加拿大校园团契的事奉对象从中国学人和技术移民转移到大学、大专留学生。这是因为随着中国的经济发展,很多人可以自己花钱来留学了,而80-90年代的时候要靠美国、加拿大学校的奖学金才能出国。奖学金通常只给博士、硕士留学生,基本没有给大学留学生。这个转移在2005年就已经开始。起先有一位姐妹开始了多伦多约克大学的麦子团契,举办了第一届学生营会。后来逐渐在三所学院、七所大学(校区)建立了10个大学生团契、2个访问学者团契;另外还有高中生事工、单身青年事工和网络事工。现有10位校园宣教士,在八个各校园中“跟耶稣走,伴同学行”,和同学们一起传福音、辅导、查经,举办各种活动,分享人生,见证耶稣。此外,还举办各种营会和特别聚会,如青年游子营、校园精兵营和灵修查经营。下面让我们通过同工历年的分享来稍微了解校园同工和事工。 我们是“基血敢死队”(分享:Jessica) 神让我一直对向学生传福音有特别的负担。跟他们在一起我很快乐,我很享受与他们一同成长。我对于他们来说,亦师亦友,他们对于我来说也是。目前我在学生事工中已经服事了十多年,见证了许多学生因认识耶稣而产生生命的变化。学生事工不仅让更多人得救,也在末世兴起一批批神国精兵,未来在各行各业里散发着基督的馨香。我私下发明了一个词来形容这批人,叫“基血敢死队”,意思是因打了基督的宝血而敢为福音牺牲的一群人。这个说法听来很搞笑,但确实是我们的盼望。希望弟兄姐妹为这一代年轻人祷告,也为校园宣教士们祷告。愿主帮助,使我们大家都做“基血敢死队”的队员,为主打美好的仗! 愿做流泪撒种的人(分享:Angel) Seneca College像是一个留学中转站,很多学生要在这里先过语言关,通常是一两个学期或是1-2年的学制。如何能在非常有限的时间内培养和建立同工,培养以此为基础的团契文化?学期短、人员流动快,貌似是不利于建立团契的因素,这使我们很难在college里面建立很成熟的团契。但是,从另外一个角度去考虑,每年有超过千个华人留学生在这里读书,而且每个学期都有更新,如果有足够的支援和后援,建立好的传福音体系,这里可以成为福音广传最好的禾场。有些学子因为没有考上大学,信心和心情受到影响,特别希望在团契中寻求鼓励和安慰。也有些同学因为经济原因需要去打工,所以不能常参与团契活动。在人生的这个阶段充满变化,每位同学都在经历着各样的选择和变化,而我们也许只是他们生命中匆匆的过客,只是一个曾经陪伴他们走路的人,关键是我们可以为他们的生命带来什么样的影响:是水面上的一抹涟漪,还是黑暗中的一束光明?不管结果如何,我都愿意做一个流泪撒种的人。 服事学生的四个坚持(分享:Glenn) 校园宣教士面对学生在校时间短、人数多、工人少的挑战。面临挑战,我努力做好四个坚持。一是坚持服事。长期坚持,慢慢地别人就知道了,他们就会联系你,我们就能够接触到学生,能够接触到需要帮助的人。我买了车后,在各种聚会中告知大家,可以帮忙搬家接送飞机。二是坚持陪伴。陪同学查经,陪同学运动,陪同学谈心。我们在运动中要有陪伴的心,不在于自己锻炼身体得好处,而是为了同学的需要。不能不参与活动,只是去传福音,那样他们可能就心里防着你甚至躲着你。三是坚持祷告。我自己建立了一个代祷的资料夹,每周轮流为学生们祷告,也参加一些家庭的祷告会,还请许多祷告勇士为我和学生们祷告。四是坚持开放家庭。有位高中生,我将我们楼的FOB(门卡)给她,让她随时可以来家里,聚会吃饭。她也和我们去教会。我们只要在服事学生的过程中体现出基督徒的信心爱心,学生就能够看到基督徒的光,尝到基督爱的味,就乐意和你交心,把你看成是上帝派来的天使。 福音不是一锤子的买卖(分享:Steven) 团契活动往往假定每一个活动都要非常清晰地指向耶稣。 因此,活动设计会直接添加福音元素在里面。比如设计探险求生游戏,就把行李包里面放入圣经,而最后只有得到圣经的人才会得救。实践证明这样子的小聪明很早就被新生一眼识破,所以在游戏一开始就已经是反感无聊时间了。我们希望用一次性的资讯来征服新朋友,却欲速而不达。9月份迎新时,多大UTSG团契的同学们用了一个星期,几十个小时才完成游戏的预备。他们用选择和选择必须承担后果作为游戏设定,大大增加了随机性,让每一个人都非常自然地融入到游戏当中。游戏后的讨论环节非常热闹,完全达到了迎新的目标,之后大部分新人都去参加晚餐。团契一个月过去了,留下来的新生比往年多了很多。让新人真正体会到福音,和我们生硬地把福音元素塞到新人脑子里是完全不一样的概念。福音不是一锤子买卖,而是需要透过细水长流的生命影响生命持续进行。 顶风而上的校园事工 2020年三月开始,加拿大开始“闭国封城”抗疫情。不久我们就有一对同工夫妇感染,医生不看、医院不收、药物也没有作用。但他们在祷告中忍耐、在痛苦中等候,两个多月后症状基本消失。后来他们前往以色列,带领特拉维夫大学团契复兴。其他的同工们除了把原来的团契搬到网上以外,还开展了一系列的网络事工。“音乐敬拜”讲座,使来自加拿大、美国、亚洲的校园同工、同学得到装备。“学长云上见”把高中生和大学团契的同学们联系起来。高中生感恩节、圣诞节、春节活动,让我们接触到上千位前所未识的学生。网络英文圣经班,让我们和加拿大、南美、亚洲的同学同行。“88单身”活动,让单身的弟兄姐妹更加认识主,也彼此认识。“为情绪埋单”系列问答讲座帮助许多同学认识自己,管理情绪。“遇见祂”系列静修营连续2年,每年100多位弟兄姐妹操练在主里安静。“顶好”查经训练把归纳法查经和小组查经整合起来,训练学生同工。在疫情期间,我们也顺利地完成了第二次新旧总干事的交接,再次实现“校园福音、薪火相传”。过去25年,感谢主带领、使用加拿大校园团契,成为同工成长的摇篮。除了总干事不断年轻化,也培养了十多位大学生、神学生,现在他们大部分都在教会事奉或牧会。同工个人成长的同时,机构也成长,付薪同工由开始的1-2个人到目前的10多位。同时,校园团契也是桥梁,就是教会和学校之间的通道。桥的一端是各个学校的学生团契,另外一端是教会。校园宣教士们努力把教会弟兄姐妹在基督里的爱和关切带到同学们中间,也努力把他们带到教会中。学生团契成为教会的福音桥头堡。校园团契更是神祝福学生们的管道。多年来,校园宣教士们立志“跟基督走,伴同学行”;致力于传扬耶稣的名,分享基督的爱。他们在加拿大各校园与同学们相伴相随,探索人生真道,在学业、生活、灵性上一起成长,活出丰盛的生命,从而成为祝福同学们的管道。我们感谢主,祂使加拿大校园福音团契成为同工成长的摇篮、祝福同学的管道、学校与教会之间的桥梁。二十五年来,许许多多教会和弟兄姐妹为我们祷告、奉献、提供义工,在各方面支持我们。他们是上帝天父派给我们的守护天使,他们让校园同工们深深体会到天父天天看顾的真实。加拿大校园团契过去的25年,实在是充满上帝恩典的25年。祂的爱、祂的手,带领我们一步又一步,走过恩典之路。我深深相信,在前面的日子里,信实的主会继续抓住我们的手,走充满盼望的路,继续做好荣耀主的“摇篮、桥梁、管道”。 作者为加拿大校园福音团契校园宣教士,前任总干事。

“道成肉身”与校园牧养

2020年一场突然而至的新冠瘟疫,令整个世界的运作嘎然停止,在美国的中国留学生事工也难逃此劫。很多留美学生选择回国上网课,而更多的中国学生则根本拿不到赴美签证。很多留学生团契没有学生、名存实亡。然而,一年多之后,美国政府重新给中国学生发放签证,仅在2021年5月至8月,就有8.5万中国学生获得了签证(注1)。这样的局势给奄奄一息的校园事工带来了复苏的契机。从八月中旬起,各地的校园团契又红红火火地举办起各种迎新活动,恢复了生机。然而,十月份之后,新生们的生活安定下来,学校的功课也忙碌起来,继续参加团契的新生就开始减少,不少校园团契又开始为“如何能够留住新生”这个老生常谈的问题苦恼。那么,这个问题的根本原因是什么呢?有没有一个不会过时的原则,可以应用在学生事工中呢?本文将从圣经基础和实际应用的角度探讨校园牧养中的“道成肉身”原则。 一、“道成肉身”的事奉原则 回到圣经,从耶稣的服事榜样,我们可以学习“道成肉身”的事奉原则。这个原则源自《约翰福音》1章14节:“道成了肉身住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。”“道”的希腊原文是 λόγος,它在希腊哲学中是指在物质世界之上一种绝对、至高却不可触、不可摸的特殊智慧(注2),但在《约翰福音》中所写的“道”却是可以亲近、有位格的,祂在创世之前就存在(约1:1-2),是至高至圣的神,也是临在人间的神,而祂就是耶稣基督。耶稣的道成肉身包括了四个方面:1. 以血肉之躯来到人间“道成了肉身”是指耶稣以血肉之躯走进我们的世界。耶稣会饿(太4:2),会渴(约19:28),会哭泣(路19:41),会难过(太26:37),祂作为一个有血有肉、有情感的人,真实地生活在人们当中。2. 真实地住在人的中间“住在我们中间”的原文意思是“支搭帐幕在我们中间”。在旧约时代,神以帐幕和圣殿来代表祂的居所。因此,耶稣的肉身就是神在人间的帐幕和居所。耶稣以血肉之躯来到人间,行走在加利利的大街小巷、海边田野,为拿撒勒的左邻右舍所熟悉(太13:55;可6:3;约6:42),是门徒“亲眼看过,亲手摸过的”(约一1:1-2)。3. 为要彰显父神的荣光《约翰福音》1章18节说:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”耶稣取了人的样子,以肉身来到世上,在罪人中安营扎寨,是为了让世人认识父神,把父神的荣光彰显出来。4. 充充满满有恩典有真理“有恩典有真理”的原文意思是有恩慈和真实。道成肉身的耶稣把天父对人类的恩慈带来,并且以祂在十字架上成就的救赎来彰显这恩慈。天父的慈爱和真理完全从耶稣道成肉身的思想、情感、话语和行动彰显出来。我们也应当从这些方面学习“道成肉身”的服事:进入学生当中、真实地生活、彰显上帝的荣光、有恩典和真理。 二、“道成肉身”的重要性 1. 牧养的本质要谈道成肉身的事奉对校园牧养的重要,首先要明白什么是牧养和牧者。牧养是一门建造生命的艺术,尤金‧毕德生称这门艺术是“灵魂的医治”。(注3)苏文隆牧师在《牧养心与领导力》一书中给了“牧养”一个更具体的定义:“牧养是引导人注目神及祂的作为,在困境和混乱中发现十架的同在,帮助人对抗罪恶、克服忧伤、与神和好、被神医治,并以神的话为中心,建立祷告生活,使生命长大成熟。”(注4)可见,牧养是跟建造人的生命有关的工程,而牧者就是这项工程的工程师。牧养是一种道成肉身的工作,不是远远站着观看,而是投身于所处的环境中。2. 学生的需要如今的留学生趋于小龄化,他们离开父母来到美国读书,经历过许多的孤独、文化的不适应、学业的压力,以及对未来的困惑,需要能够真正理解他们、辅导他们的牧者。而牧者需要走进他们当中,才能理解他们的需要。现在的学生注重自己的意见,不服权威。他们不是听你说什么,而是看你做什么。因此,牧者需要走进他们,将自己的生活向他们敞开,以生命影响他们。另外,牧者只有跟学生们在一起,才可以建立信任。如果平常没有联系,他们遇到问题的时候,就不会跟我们谈。 三、“道成肉身”在校园牧养的应用 1. 建立牧养的理念根据笔者的观察,“留不住学生”的根本原因是缺乏牧养。带领的同工把校园团契看成一个工作,只停留在周五或周日的聚会,在周间对学生没有任何关怀和牧养,难怪留不住他们。相反,那些把对学生的关怀延伸到周五聚会之外的团契就“留得住学生”,他们的牧者在周间都跟学生保持密切的联系,关心他们的生命状况和人生处境,为他们祷告。因此,带领的同工要学习牧养,成为对人有兴趣的牧人,从眼中只有工作(project)转变成眼中有人(people)。2. 要预备学习对于参与校园牧养的牧者同工来说,预备学习很重要。不是从神学院修完规定的学分,毕业出来就自然会牧养。牧者需要非常谦卑地学习,对这个世代的学生有了解认识,需要去了解他们的语言,了解他们的思潮。3. 要活得真实现今的学生非常注重个人主观的感受,也非常能够接纳别人的感受。因此,在他们面前活得真实很重要。牧者同工不需要戴着面具,隐藏自己的感受和软弱,跟他们真实地敞开分享自己的软弱,更能赢得他们的同理和尊敬。活得真实还包括要说学生能听懂的话。有一些资历深的同工出口就是属灵的空话、大话,学生不会感到跟他们的生活有关系。耶稣的牧养不是这样,他所用的比喻都是通俗易懂,跟当时人们的生活有关。4. 要走进学生耶稣不是只在会堂里讲道,而是走遍各城各乡,既传讲福音,又施行医治。同样,我们不能只要求学生来团契教会,而是要走出教会的围墙,进入到学生的生活中,和他们做朋友,花时间聆听他们内心的挣扎和生活的需要。我们既要跟他们传福音,也要帮助他们解决现实生活中的困难。我们要为他们祷告,在他们感到无助的时候,引导他们认识那可以信靠的主。5. 要用心牧养当我们用爱用心牧养的时候,自然就会常常想到学生,凡事设身处地从他们的角度出发,考虑他们的需要,尊重他们的想法。苏文隆牧师说:“因为有爱,才会愿意牧养,才会坚持承担牧养的责任,也就是所谓的『有爱才有羊』。”(注5)我在过去几年学会了“期末考试打气包”和同工生日面这两招。每逢期末考试,我都亲自为学生制作“期末考试打气包”,并为他们每一个人写特别的卡片。我在校园约学生见面,为他们的考试按手祷告。尽管有些学生不来参加聚会,但他们知道我关心他们,在学习和生活中遇到困难的时候,自然会想起我,会来找我。我也在同工生日的时候,坚持给他们做一碗面或者送小点心和礼物,表示我对他们的关心。每逢年底,我也会给他们小礼物和卡片,表示对他们服事的感谢。只要用心去做,学生和同工都会感受到我对他们的爱。 结论

“主”目未来——面向下一代的宣教事工

在中国大陆,这几年的校园事工举步维艰。一方面,大环境越发恶劣,学生在思想、行为各方面都受到严格的管控。另一方面,由于这三年疫情的影响,很多学校不再能自由出入,学生出不来,同工进不去,很多团契都转成线上的形式,状态低迷。然而,究竟上帝如何看待我们今天的光景,祂有怎样的心意和计划呢?本文试从《出埃及记》第一章的经文去探讨这个问题,希望与同工同道共勉,持守校园异象。 一、下一代是属灵争战的战略重地 圣经要理:争夺下一代《出埃及记》第一章,开场就是非常激烈的争战。法老要对以色列人下一代施行灭绝,他招来接生婆,要她们在接生的时候杀掉以色列男婴。以色列人是寄居在埃及的外族人,当他们日渐强盛的时候,埃及法老就开始担心了。因为这威胁到他的统治稳定性,是关乎国家政治安全的大问题。面对强盛的以色列人,法老甚至还命人强行把以色列的男孩丢到河里。这样,法老就可以放下担忧。只要以色列人没有了下一代,就不会有影响力了。上帝应许会带领以色列人出埃及、进迦南。当以色列人逐渐繁盛,上帝带领他们离开埃及的时间越来越近的时候,拦阻上帝旨意成就的争战也越来越激烈,这个争战的焦点是以色列的下一代,他们正在被有计划、有步骤地屠杀。为什么是下一代?因为下一代代表着未来,同时他们也是最软弱、最没有辨别能力、没有抵挡之力的群体,魔鬼在各个时代的工作就是要让我们失去下一代,从而中断上帝的工作。中国现状:断崖式下跌过去二十年,很多城市教会的建立和发展是以校园事工为基础的。这些大学生信主,毕业后成为城市教会的骨干。然而,过往的学生大多已经毕业,进入家庭和职场;而近几年恶劣的校园环境,使得这些城市教会中年轻人的数量维持在个位数。我们正面临教会属灵人口的断崖式下跌。这一现象有着很强的时代背景。其一,网络很强势地占据了年轻人的心灵,他们的很多活动都在网上进行,从而失去了实际接触人、接触教会的机会。其二,思想领域的争夺战空前激烈。思想的管控在这几年不断加强,最直接的表现是在对年轻人参加教会活动的限制上。自2014年以来,我们常常看到很多教堂外面的牌子上写着:“未成年人和大学生不可以参加宗教活动”。自2018年起,北京公开的海淀教堂在有关部门的压力之下,已经停止了儿童主日学和大学生团契。在大学中,基督徒学生被禁止在校园里向同学传教,否则随时会被举报。那些开明的基督徒老师,也被要求不可以向学生传播基督教信仰,他们的学术水平和职称评估都会与此挂钩。正面信息:基督信仰的发展当然,我们可以从逼迫中看到一些正面的信息,那就是基督教在中国已经有了巨大的发展,就好像以色列人在埃及极其强盛,不得不引起法老的注意。政府给出的理由跟当年的法老很像——要杜绝国外势力以宗教为外衣对我们渗透,以致影响我们的国家政治安全。其实,这恰恰从另一个角度说明,上帝特别祝福我们的国家,在过去几十年里,使福音事工有了巨大发展。所以,我们今天也好像以色列人一样,面临着种种逼迫。在这诸多的限制和逼迫中,面对下一代的灵魂争夺之战是最为关键的,这直接关系到教会的未来。 二、上帝透过下一代成就祂的计划 圣经要理:黑暗中的拯救让我们穿越回到以色列人所在的年代,想象一下,在下一代被屠杀,无路可走之时,你会怎么做?时下比较流行“润”学(编注:拼音rùn,与英文run字相同,引申为跑开、移民海外),移民海外是最简单的办法,但那时交通不发达,这个方法不可行。我们或许也会选择暴力反抗或者非暴力不合作,但以色列人没有那么做。以色列人向上帝呼求,寻求神的帮助和拯救!上帝有没有垂听他们的祷告呢?似乎没有——上帝没有拦阻法老的手,使屠杀终止,也没有让法老暴毙,更没有用神迹让法老改变这个决定。但事实是,上帝在下一代中预备了以色列的拯救者——摩西。上帝垂听了他们的祷告,只不过需要信心和时间才能看到祂的作为。摩西出生了,她的母亲把他藏起来,后来藏不住了,只能将他放在蒲草篮中,随河水漂流。奇妙的是,上帝的手保守这个孩子逃过了法老的屠杀,并使他被法老女儿所救,从此在皇宫长大。上帝预备这个孩子,花了四十年时间等他成长,使他意识到自己的使命;又花了四十年,让他在旷野被磨炼。之后,上帝呼召他,让他回去拯救以色列人离开埃及。面对以色列人的呼求,上帝用了80年的时间才显明祂的作为,但实际上,在摩西诞生的那一刻,上帝就已经垂听祷告,预备拯救了。下一代是属灵争战的关键,同时也往往是上帝预备拯救的出路。当母亲生下摩西之时,她一定切切向上帝祷告,求主保护这个孩子。上帝回应了她的祷告,保护了这个孩子,并且让这个还在襁褓中的婴孩成为了未来的拯救者。圣经历史:上帝使用年轻人上帝要做的新事,往往超过我们的计划和谋算,也需要我们有忍耐等候的心发现祂的作为。我们在以色列历史上可以看到很多被神大大使用的年轻人。有勇士基甸,他被神呼召的时候,还是一个胆小鬼;有大卫,当撒母耳去膏上帝所拣选的仆人时,他一点不觉得这个小不点是神兴起来要做以色列王的那一位;还有但以理和他的伙伴们,他们被掳掠到巴比伦的时候,还是年纪轻轻的少年,却未曾想,神兴起但以理,使他成为一国的宰相。耶稣呼召门徒的时候,他们也都是一群年轻人;还有被神大大使用的保罗,圣经中记载,他出现的时候,还是一个“少年人”(徒7:58)。纵观教会历史,很多人都是在年少的时候就被神呼召,愿意全然委身奉献给神,比如奥古斯丁、约翰•卫斯理、戴德生等。中国历史:上帝的奇妙预备同样的事情也在中国近现代历史中上演。上个世纪中国教会有三个最有影响力的人:王明道、倪柝声、宋尚节,他们都是被神重用的中国教会领袖。王明道年轻的时候,就决定把自己完全奉献给主,在北京开设了基督徒会堂。宋尚节在美国获得化学博士学位后,回应上帝的呼召,回国做一个布道家。而倪柝声凭藉流利的英文,发表了很多原创性的著作,并且建立了基督徒聚会处。上帝透过他们,使中国本地教会蓬勃发展。有意思的是,他们出生都在1900年左右,而那个时候发生了骇人听闻的义和团运动。拳民打着扶清灭洋的口号,一路杀戮宣教士和中国基督徒,上百位外国宣教士被杀害,上万中国基督徒及其后代在这场浩劫中丧生。那时候的宣教士和中国基督徒也在切切祷告,究竟上帝的拯救在哪里,中国教会的未来在哪里?于是,上帝就让这三位属灵领袖诞生了。王明道的父亲就是在义和团运动中被害的。上帝在最黑暗的时候,在下一代中预备祂的拯救,引领时代的方向。同样,我相信,在现今这个看上去很让人压抑、绝望的时代,上帝仍然有祂奇妙莫测的计划,这些计划正要透过年轻一代来实现,可能就是你,或你的儿女。无论怎样,上帝的拯救没有落空,祂正在工作,只是我们要在下一代身上看到上帝的计划成就。 三、在现今的时代参与下一代事工 关注和支持下一代,广义上包括我们的儿童事工、青少年事工、大学生事工以及职青事工。当教会场地受到冲击的时候,儿童主日学首当其冲遭受破坏。但是,父母对孩子的影响力要远远大过学校和教会。如果你是家长,盼望你能够用自己的生命来影响孩子。我们可以给孩子最好的礼物,就是对上帝敬畏的榜样。对于离开家庭出去读书的大学生,他们中有已经信主的小羊,我们要找到他们,使他们有稳定的团契和教会生活。另外有99%的大学生仍然失丧、流浪,我们要用各种方式把福音的信息带给他们。而这个环节中,那不到1%的基督徒学生就显得非常重要,他们是生活在其中的基督福音使者。如果你是其中一位,盼望你坚定地跟从主,在这个时代影响身边的同龄人。上帝正向你我发出邀请,祂盼望我们一同关注下一代的年轻人。也求主赐给我们信心的眼光,看见祂在这时代隐秘的作为,让我们在这个时代迎接更大的收割。 作者为中国大陆牧师。

“呼召”和它的原产地——呼召是布道的SOP吗?

我一直在做学青和职青的福音工作,记得2013年第一次应邀在一个营会上对90后为主体的年轻人布道,教会要求呼召决志,当时心里非常忐忑不安。虽然从小到大参加过无数的布道会,但等到自己做布道讲员要向群众呼召时,突然发现没谱!万一没人举手怎么办?如何对邀请的教会交待?关于如何对群众呼召,不仅圣经没有明文教导,也没听过哪间神学院开设相关培训课程,我大胆猜测那些布道家的呼召策略技巧全是自学的。 最害怕的事情 那天讲完布道信息,心里觉得不甚满意,内容的铺陈、节奏有很多可以改进的地方,心里七上八下地进入呼召环节,没想到有15个同学当场举手决志。感谢主!那次的经验给了我一点信心,于是有了第二次。第二次布道感觉准备的信息和表达比第一次完整,可是我最害怕的事情发生了,呼召时竟然没有人举手,连问了几次,现场的空气瞬间凝结,非常尴尬。我像只泄了气的皮球沮丧不已,想到以色列人进迦南,第一站耶利哥大胜,第二站艾城惨败……(这是个糟透了的类比,但我当时的心境就是如此!)更悲催的是,回家后冷不防再被补一枪,邀请布道的教会有一位弟兄打来电话,委婉地表达觉得我不合适做布道讲员,我回应,他的观察很正确,我的确不合适。我想我不合适不是因为无法清楚地向年轻人传递福音,而是因为我竟然会为了没有人决志而感到丢脸。我也知道人得救是圣灵的工作,但我竟不知道自己这么爱面子!这么玻璃心!像我这样的人怎么给主使用做布道讲员?我不配!感觉这一枪可以让我躺平了!那天挂上电话,我向主祷告:如果主觉得不合适,以后就不要再来找我了!在教会里带人祷告信主,对我而言更加简单容易,就让我待在Lansing这个小地方,我愿专心做本地学生工作,我可以的。可是,貌似主没有放过我,布道邀约一个接一个!既然如此,求主怜悯,我必须要调整自己的心态。我所属的教会,在神学倾向上是比较偏加尔文的,对于Charles Finney, Dwight L. Moody, Billy Graham等极具影响力的布道家、他们的大型布道会、以及呼召决志这件事的神学背景,是有些疑虑的(信徒是被拣选的,不是出于自己的决志,也不是某个布道家催逼出来的,不是我们邀请耶稣,是耶稣邀请我们)。尤其是 Charles Finney ,这位把呼召纳入布道SOP(standard operating procedure标准作业程序)的始作俑者,常常被拿出来批斗一番,这让我对Finney有一种先入为主的疑虑。不过,未审先判并非明智之举,我决定去研究一下关于布道呼召这件事的前世今生,到底Finney是出于什么样的动机开始呼召?当时的背景是什么?他呼召的内容又是什么? 呼召的前世今生 首先,我惊讶地发现大名鼎鼎的Charles Finney,竟然是由长老会(加尔文神学背景)在1824年按立的一位牧师,这让我更加好奇他是怎么走上这条路的。学法律出身的Charles Finney口才锋利,逻辑清晰,会众喜欢听他类似法庭攻防式的论证讲道,但Finney并不满意这些人只是喜欢听道,他的会众不能只是坐那儿看秀,而没有实际行动。Finney很清楚上帝差他不是为了取悦听众,乃是要带领他们悔改,因此他要求他们对于所领受的道有所回应。有一次,他讲完道向听众发出挑战:“如果你下定决心要跟随基督,立志现在就与神和好,请你从坐位上站起来表明心志!但相反的,如果你定意不想做基督徒,请仍坐着,如此让我知道,也让基督知道。”面对这突如其来的“呼召”,会众面面相觑,没有一个人站起来,因为从来没有传道人在讲道时这样要求过他们。没想到Finney接着说:“你们已经做出选择,拒绝基督和祂的福音!”那天聚会结束,被定罪的会众一肚子怒气无处可发,第二天晚上他们又来了,几乎镇上的居民都来了,会场挤满了人,甚至有人带上枪准备杀了Finney。Finney那天宣讲人的罪,充满圣灵的能力,他的话像“烈火”,像“铁锤”,像“利剑”(注1),使许多人心深受责备,他们从坐位上站起来回应Finney的呼召,矢志跟随基督。此后Finney巡回各城镇布道,每次聚会必有公开的呼召,在美国东北部带来信仰上的大复兴。不少人用“第二次大觉醒(The Second Great

关于英国校园事工的宏观发展策略初探

自从本人2019年春季62:2在《使者》杂志发表《来自英国校园事工的马其顿呼声》之后1,时间过去了三年多。在这期间,留学生人数仍然在持续不断增加。2017年来英的大陆留学生约17万1,而2022年大约有22万来自大陆的留学生在英国学习(大使馆数据),主要原因是美国限制中国留学生,因而导致很多原打算去美国留学的学生改来英国留学。有人估计这个数字在将来的10年内依然会保持持续增长态势,将再增加70%,达到37万。在这些留学生中,99%的人不参加团契或教会的聚会,英国校园事工的工场很大。 英国校园事工面临的主要挑战 相对于北美华人教会而言,英国华人教会建立普遍较晚,且每间教会的人数规模小,英国校园事工起步就更晚。总体而言,比较荒凉。英国校园事工面临的主要挑战有以下几点:缺少工人。在英国,不少国际学生数量较多的校园缺乏全职校园同工,带职服事的工人也寥寥无几。许多当地华人教会不把校园事工当作一个优先发展的事工。教会往往会把儿童事工,青少年事工放在很重要的优先发展需要上。而对于校园事工,因为学生高度的流动性,很多当地的华人教会对于学生事工并没有给予足够的重视。近年来香港持英国海外公民护照(BNO)的人来英很多,据不完全统计,2021-22年期间约有10万持BNO护照的香港人进入英国。很多教会粤语部的人数增加很快,有的增加数倍。教会把本来有限的资源用于牧养BNO的需要,更加难以顾及校园事工。英国华人教会的牧者流动性高。据估计,约有30-40%的牧者会在三年左右就离开教会,有的甚至待一年多就离开。教会牧者缺乏长期稳定性,使得牧者对于学生事工缺乏热情,因为学生事工的流动性非常大,对教会的增长贡献小。教会即使有校园事工,也大多是带职服事来兼顾。然而,他们也习惯这种模式,安于现状,不觉得有全职同工的需要。英国华人教会积极参与宣教的教会很少,在奉献上能支持宣教事工的十分有限,能够支持校园事工的则更加少。另外,山头主义,地域主义的观念也在一定的程度上存在。我的羊,我团契,我的地盘等等的影响,妨碍了跨教会,跨机构,跨城市之间的合作。而校园团契因为学生的流动性,又特别需要这方面的合作。总之,目前英国校园事工的形势比较荒凉,举步维艰,要做的工作很多,但资源很有限。 英国基督使者协会关于英国校园事工发展策略的初步设想 感谢主,在主的带领下,在美国基督使者协会的帮助下,英国基督使者协会(UKAFC)于2018年3月成立,以发展英国校园事工为异象和使命。从发展策略上,UKAFC与当地华人教会合作,共同发展校园事工。UKAFC不建立自己的学生团契,也不植堂,而是采取与当地华人教会合作的方式,为当地华人教会的发展尽一点力所能及的力量。UKAFC与当地华人教会的合作在几个层次开展:第一个层次,建立伙伴教会关系,例如,开展《以生命影响生命的门徒训练》,华人差传大会,退修会等。第二层次,共建联合宣教中心;第三层次,联合招聘全职同工。UKAFC培训事工重点推广《以生命影响生命的门徒训练》,并期望门训能帮助教会弟兄姐妹属灵生命的成长。过去多年的服事经验表明,只有先造就一大批生命被主得着的信徒,福音事工才能兴旺起来。自2019年10月份开始只有13位参与者,到如今在英国基督使者协会上登记的门训学员已经倍增到约有400位,实际参加门训的人数更多,因为还有部分学员没有注册。这些学员来自英国数十间华人基督教会,部分来自欧洲国家和中国各地。门训事工不仅帮助了弟兄姐妹生命的成长,也帮助和造就了一批新的同工,他们在教会中成为事奉的新生力量。有的成为新的教会执事,也有两位进神学院继续深造装备。由于过去三年疫情的流行,门训大都通过网络进行。参加门训的成员,大部分为教会的弟兄姐妹,也有少部分学生,他们中既包括本科生,也有硕士生和少量博士生,还包括少部分刚刚参加高考的高中毕业生。随着疫情逐渐退去,留学生从线上逐渐恢复到实体教室上课,希望门训能在更多的校园团契中开展,为校园事工的发展提供更多的帮助。展望未来,UKAFC将在《以生命影响生命的门徒训练》基础上,逐渐建立健全有助于校园事工发展的培训体系,包括个人布道,带领查经,带领敬拜,校园同工领袖培育等,为校园学生同工的成长提供必要的装备。由UKAFC牵线搭桥,分别由两间当地华人教会和美国中部两间华人教会合作,成立了两个联合宣教中心,为北美教会帮助英国教会校园事工的发展搭建了一座桥梁。联合宣教中心将来应该拥有宣教团队,由全职宣教士,若干名带职服事同工,以及在校学生同工所组成。每一个联合宣教中心将服事一小时车程范围的若干所高校,覆盖数万名海外留学生。若主许可,希望在全英建立七个联合宣教中心,被覆盖的学生人群达到留学生总人数的60%。在全职同工方面,目前UKAFC仅有全职同工一名。感谢主,2022年与伯明翰一所当地华人教会联合招聘了一名新的全职同工,预计十月入职,将在伯明翰当地华人教会服事。对于来自海外的同工,UKAFC负责帮助同工申请长期(3年)宗教工作签证。若主允许,UKAFC期望将来主赐给我们13名全职同工,以服事留学生集中的一些高校。这个目标若能实现,所有的七个联合宣教中心至少有一位全职同工。此外,还将有若干名全职同工负责区域校园事工。全职同工是校园事工的骨干。能担任全职同工的工人往往需要数年的神学装备,一定的工作和服事经验。因此,他们往往已经步入中年,年龄与在校生差距较大,存在代沟。若神能感动一批刚刚走出高校的学生加入服事团队,“全职”服事一年的时间,这些年轻的同工将成为全职同工的得力助手。基于这样的考虑,UKAFC开启了提摩太学徒计划(Timothy Apprenticeship Program, or TAP)。TAP旨在为刚刚走出高等教育的大学毕业生或硕士博士毕业生,提供一年的时间,通过接受训练,参与服事,成为学生事工的生力军。若TAP学员有感动进入全职服事,UKAFC将推荐他们进入神学院深造。UKAFC从2021年11月开始组织召开校园事工交流会。若主许可,争取每年召开四次校园事工交流会。校园事工交流会为伙伴教会的校园同工之间提供了交流校园事工经验和进展的平台。UKAFC还将继续与当地华人教会,尤其是伙伴教会合作,按照神给予UKAFC同工的数量和能力,举办一系列营会,例如英国华人差传大会,英国校园事工交流会,门训退修会,全英福音营会等。愿圣灵通过这些营会的举办,激励更多弟兄姐妹参与宣教,同时也感动更多弟兄姐妹参与到传福音的大使命中,让更多的慕道友在营会上认识耶稣。若主许可,UKAFC期望通过组织短宣,激发更多弟兄姐妹献身宣教,委身于大使命。短宣队员的参与能够给校园事工注入新鲜活力。宣教中心,不仅应成为接受短宣队的基地,也应该成为短宣的主要组织和派出基地。参加短宣的弟兄姐妹可以来自英国或欧洲,也可以来自更远的地区,如北美或中国等。若海外短宣队来英国需要短期宗教工作签证,UKAFC可以提供必要的帮助。“人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。”(箴19:21)人的计划再周密,若不符合神的筹算,毫无意义。愿主不断带领UKAFC,指引UKAFC行在祂的旨意中。虽然要复兴英国校园事工,在同工数量,奉献支持,福音资源等诸多方面缺口较大。但是,UKAFC依靠全能的神,相信主的恩典够用。英国校园事工是主的事工,主自己会感动更多弟兄姐妹参与到英国校园事工中来。若弟兄姐妹对英国校园事工有感动,欢迎电邮垂询(info@ukafc.org)。 参考文献:https://ukafc.org/wp-content/uploads/20190801151730_27.pdf 张保罗生长于中国大陆,1994来英在剑桥大学医学院读博时信主,并先后在南安普敦大学、华威大学和西交利物浦大学任助教授和副教授等职。2013年应主呼召在英国一间华人教会牧会4年后成为AFC全职同工,2018年任UKAFC总干事至今。

中国的Z世代

中国的Z世代与前几代人非常不同,他们大部分出生于1998年至2014年之间的独生子女家庭。然而,他们更与众不同的特征,是互联网对于他们生活的影响以及重大事件的集体记忆。在这篇文章中,我们将更深入地了解Z世代的特点:他们如何看待生活,我们如何了解他们并向他们传福音。 关于中国Z世代的两个网络流行语 关于中国的Z世代,在社交媒体上的最新流行语是“躺平”。它描述的是现在年轻人中的一种现象,他们不再追求高薪和社会地位,而是简单地躺下放平自己,不超额工作,而是满足于更多可实现的目标——随遇而安。尽管官方媒体对此颇有非议,但许多国人却认为这种趋势是对现代生活中无休止压力的自然反应。“躺平”情结的背后,是2020年产生的另一个流行词汇“内卷”。这个词由“向内”和“卷动”两个词构成,表明人们被困在一个过度竞争的内循环中,无法继续前进或成功。清华大学的一名学生曾被拍到晚上一边骑自行车,一边把笔记本电脑放在车把手上工作。这个视频被做成了表情包在社交媒体热传,他也被称为“清华卷王”。1我们可以理解为什么这些流行语会引起中国Z世代的共鸣。为了进入精英大学或出国留学,他们从幼儿园到高中都面临着竞争和同龄人的压力,他们也凸显了中国年轻一代和上一代人的差异。对Z世代来说,物质条件的改善不再是追寻生活意义的主要目标,他们更关心自己作为人的社会处境。许多年轻人,尤其是1995年或2000年以后出生的年轻人,很清楚社会结构是怎样的,但他们幻想着另一种生活方式。这更像是一场非物质导向的精神运动。他们也表示,他们可能是第一代不如父母的孩子。中国流行视频网站哔哩哔哩(Bilibili)在2020年中国五四青年节前发布了一个视频“后浪”。2视频赞扬了新一代年轻人的无限潜力,称“人类所有的知识和洞察力都像是专门为你们准备的礼物”。但年轻人却不这么认为,视频遭到了他们的强烈抵制。他们认为自己与老一辈之间存在隔阂,并提出了截然不同的观点。他们认为视频中被粉饰过的年轻人形象并不能反应真实的生活处境,而被美化过的镜头则是对中国年轻人的误读。那么,谁是中国真正的年轻人?以下是我关于中国Z世代的一些发现,重点集中在海外留学生所呈现出来的特点。 中国Z世代的特点 信息媒介,社会事件和成长周期定义了中国的Z世代。在2021年7月的一份题为“Z世代:定义和特征”3的研究报告中,作者从三个关键维度来定义中国的Z世代:• 从根本上改变了信息共享方式的互联网• 在这一代人的集体记忆中留下印记的关键社会事件• 信仰和观点形成的年龄这些因素将箭头指向了在中国1998-2014年之间出生的独特一代——Z世代。中国的Z世代约有2.8亿人,他们中的三分之一已经成年并开始工作,他们将是未来十年中国劳动力市场的中坚力量。不到15%的Z世代是大学生,其中2%的精英群体在海外留学。在美国的一百万国际学生中,有三分之一来自中国。他们将在未来几年对中国的转型产生重大影响。这批Z世代成长于全球化背景下的中国经济高速发展时期,此时中国正因加入世界贸易组织这一里程碑事件,使其一跃成为仅次于美国的世界第二大经济体。这与信息时代的到来不期而遇,后者带来了一个由互联网驱动的虚拟幻想世界。大部分中国Z世代出生于独生子女家庭,“独生子女政策”导致了这个时代的人口出生率急剧下降。同时,由于经济的蓬勃发展,人均GDP却显著上升。所有这些因素都造就了中国的Z世代,他们从经济繁荣中获益,得宠于父母与祖辈,又成功地被虚拟世界与真实世界隔绝。他们比前几代人更加理想主义、简单主义和民族主义。他们在表达自己时也更加开放、直率和随性,更关心人文价值和富有环保意识。例如,Z世代可能会坚定地替受到攻击的中国人权记录辩护,但如果他们看到国家的进步与他们自己生活的进步之间的差距时,他们也可能会公开批评社会不公。Zijia Song在《每日野兽》上发表的一篇访谈中引用了“躺平”和“内卷”这两个流行词。4一位Z世代的小伙伴将她的“躺平”描述为一种积极的生活方式,内卷没有必要。她说躺平使她可以更多地倾听自己的内心,丰富内在情怀,因此可以体验到生活的本质。这看上去似乎是以自我为中心,但这并不意味着Z世代是自私的;相反,这是他们自我实现价值的体现。AFC培训部副主任陆尊恩传道,在他的文章《我们的年轻人在想什么》中,对90后进行了精彩的描述,在我看来这也适用于Z世代:因为90后的父母给予子女非常多的保护,以至于许多90后不谙世事,谈论理想的时候,有时显得不切实际。然而正因为90后尚未接受社会大染缸的洗礼,许多人保存着赤子般的是非之心,显得更加真诚、善良与知廉耻,成为社会良心的保存者与维护者。5对于Z世代来说,互联网是他们生活的一部分。他们不是去“上网”,而是活在“网上”。当互联网在千禧年的中国高速发展时,恰恰是Z世代进入青春期的时候,是青春期心理形成的关键时期。互联网因此成为他们的“成长记忆”。对他们而言,虚拟世界也许比现实生活更重要、更真实。在某种程度上,互联网将他们与现实世界隔开。一旦走出网络,他们就会面对一个更加残酷的现实世界。对于Z世代的中国留学生来说,最艰巨的挑战是适应现实新环境,克服被动的心态或社交恐惧症,这是习惯了网络世界的网民的典型特征。他们必须学习如何在真实的世界里拓展社交,结交朋友,建立关系,这样他们才能在校园内和校园外生存下来。许多中国学生退学,不是因为他们缺乏学术优势,而是因为在这充满挑战的新环境中他们缺乏生存能力。另一方面,想要向中国的Z世代学生传福音,社交媒体是了解他们和建立关系的最佳途径。我们需要从给予者的心态转换到消费者的心态。我们通常是通过给学生提供帮助来接触、认识他们,但其实只要关注他们的社交媒体并点赞,反而能更快、更有效地赢得他们的友谊。通过浏览他们的朋友圈并点赞,享受做他们产品的消费者,成为他们朋友圈里的粉丝,欣赏他们的创造力,并建立有意义的关系。 启动新的中国学生事工的三A策略 要开展中国留学生的校园事工面临诸多挑战,但其原则是与我们上述提到的Z世代的特点是相通的。以下是三A策略: Agape(爱) 中国Z世代学生的父母通常会通过丰富的物质给予来表达他们对“唯一”的孩子的爱。他们努力工作、赚钱,为了将他们的孩子送到国外接受优秀的教育。但是他们却忽略了花时间陪伴孩子,关心他们的情感和精神需求并在不知不觉中把他们的期望变成巨大的负担强加给了孩子。他们的孩子背负着出国、取得好成绩和光宗耀祖的压力,许多学生在巨大的压力下患上了抑郁症。这些学生无法从父母那里获得的情感空洞,就需要用agape(基督的爱)来填补。他们需要被给予无条件的爱和支持。每个人都需要爱,爱Z世代学生的方式可能不同,但他们对爱的需求是相同的——它永远是联结和建立关系的最佳方式。 Authentic(真) 人们渴望真实的友情和无需提防的亲密感。对于中国的Z世代学生来说,他们大部分都是独生子女,所以对单纯和真诚的友谊渴求更加强烈。他们讨厌虚伪。当今的中国,人与人之间信任缺失,“真”就成了Z世代学生在建立关系时所看重的东西。能诚实地分享自己的缺点并非易事,但却能赢得他人尊重。 Amusing(趣) “趣”是指享受活泼有趣的聚会。年轻人(学生当然也不例外)都喜欢与有趣的人相处。我们可以通过遵循《圣经》中“作盐和作光”的教导,使自己对Z世代的学生更具吸引力。这两样东西都具有影响周围事物的特性。盐是用来增加味道的,我们可以通过成为易于相处、充满乐趣的人来使我们做人做得有味道;光则是用来照明,给人指明方向的,当我们在Z世代面前效法基督时,我们就可以向他们展示在耶稣基督里找到的生命和盼望。虽然Z世代的学生有许多独特和具有挑战性的特点,但人人需要耶稣,他们同样需要耶稣。学生事工可能需要用新的策略和方法来与他们联结,但基本的需求和原则仍然相同。希望通过祷告,对新观念的敞开以及无条件的爱,我们可以把他们引向耶稣基督。 参考文献:1. Fan Wang

逃离乌克兰——我们的难民之路

2022年2月24日莫斯科时间清晨6时整(乌克兰时间清晨5时整),普京宣布了一项以“乌克兰非军事化和去纳粹化”为目标的军事行动,几分钟后,乌克兰基辅、哈尔科夫、奥德萨和顿巴斯传出炮火声。俄罗斯在乌克兰奥德萨登陆部队,并向乌克兰主要机场和军事基地发射导弹,俄乌战争就此爆发[1]。此后不久,曾在乌克兰生活二十几年的莉娅姐妹一家,不得不离开家园,以战争难民的身份开始逃亡的生活。莉娅说,当了难民以后,她才知道难民章是黑色的;她说,这一路上,上帝让我借着女儿看到什么是“信”……漫长的逃亡路上,他们不知道明天将要如何,也有许多事情他们当时未能识透,但回头看来每一个危机里都有上帝的带领,过程中对上帝真实的信心,让他们知道谁掌管明天,也知道自己所信的是谁。以下是我们对莉娅姐妹及其丈夫专访的文字整理,阅读需要15分钟,您也可以选择收听下方的采访音频。 我在乌克兰服侍一间很小的华人教会,大约有二三十人。因为乌克兰不是一个非常适合华人定居的国家,且教会的人员组成以留学生为主,所以人员流动性很大。在我留学的那个年代,大家都还说着俄语。但自从2014年,乌克兰与俄罗斯爆发第一次战争后,乌克兰当地的学校就开始去俄语化,改说乌克兰语,也就是乌语。在乌克兰南部,大家原本一直使用俄语,突然要改变成乌语,几乎完全是另一种语言,对很多人来说是一个很大的挑战,而对于我们这些外来者来说,更是难上加难。即便如此,战争之后大部分乌克兰人还是很坚定地切换成乌语,连总统在刚开始时,哪怕只能说得磕磕绊绊,也坚持说乌语。 总以为战争离我们很远,然而战争真正爆发,就在一夜之间 2022年2月24日凌晨5点,我们所有人,同时在不同城市,都被一阵轰鸣的巨响声震醒,我们都感觉到那声音的不同寻常。在此之前,已有传闻说要爆发战争,甚至有些国家已经开始要求各国民撤离,而我们总觉得战争离我们还很遥远。在经过差会的几经劝说后,我还是制定了一份应对计划。然而,当战争真正爆发时,所有的计划都无济于事。因为当导弹突然出现时,我们只能躲在家里祷告。起初,我们以为因为军事实力的悬殊,战争可能三天就打完了,最多不超过一个礼拜。而当时唯一担心的是停水停电,所以我们将家中所有的器皿都装上水,并开始准备容易保存的食物。三天后,战争依然在继续,这期间我们基本没有睡过觉。我们不知道导弹什么时候再来,只能一直穿着衣服睡觉,做好随时跑到地下停车场的准备。战争爆发的第一天,我先生开车将一位68岁的加拿大华裔牧师接来我家,当时还有一位女大学生和我们住在一起,加上我们三岁的女儿,真可谓是上有老下有小。我们像军队演习一样,提前分配好任务,谁负责食物,谁负责衣物,谁负责抱孩子等。我们需要准备好能快速穿到身上的衣服,并将所有要带走的东西放到门口,时刻准备着。当我们第一次听到防空警报的声音时,并不知道那是什么。过了一会儿,我们才意识到是警报声。于是,我们立刻丢下手中的饭碗,抱起孩子,拿起准备好的一切物资飞奔到楼下。在那种急迫的情形下,我们早已分不清紧张与害怕,只能像警犬一样一直警惕。我们即便是在睡觉,也要竖起一只耳朵,时刻听着外面的风吹草动。战争爆发的两三天后,整个乌克兰的夜晚漆黑一片,大家不敢在家中开灯,也不敢在床上睡觉,因为导弹击中了很多民宅。在我们所居住的城市里,就有一家人经历了这样的生离死别。当日正值复活节,家中的父亲去超市买蛋糕,导弹直冲到他们家,三个月大的婴孩与母亲,外婆一同被炸死在导弹之下。我们只能尽全力地保护自己不受伤。我将玻璃全部贴上胶带,以免外面的爆炸震碎玻璃,伤到人。我们不敢在床上睡觉,三个人挤在卧室的衣帽间里。而牧师则睡在我家的玄关,大学生紧挨着一面主墙,我们用一些墙体作为掩护,睡在角落里。就像是训练有素的军人,我们不停地演练着逃跑时的路线。而当时让我最感到难过的,是对女儿的亏欠。如果我不是宣教士,就不会留在这里;如果我不是宣教士,当我听到战争要爆发时,就会带着女儿第一时间离开。那几天里,防空警报是我们经常听到的声音,每次听到警报声响,我们就要马上跑到地下停车场。很多时候,孩子正在专注地玩耍,而警报一旦响起,我们只能抱起她就跑,来不及解释。我们很感恩在地下停车场里有自己的车,晚上的时候,可以让女儿睡在车里。第一天晚上,女儿问我:“妈妈,我们为什么不回家睡觉?”我对她说:“我们今天尝试一下在车里睡觉是什么感觉。”女儿觉得稀奇有趣,很快就睡着了。第二天,女儿又问我:“妈妈,我们为什么又来地下停车场?” 这一次,我带了一个野餐垫和一些食物,并告诉她:“今天大家在这里开派对。”女儿开心地信以为真。第三天,导弹爆炸时的震动将我们从床上震起。女儿害怕地问我:“妈妈,妈妈,这是什么声音?”我一时间无言以对。我问上帝:“主啊,我该怎么回复我的女儿?”突然,我想起我们曾一起去看政府放的烟花。于是,我对她说:“你还记得去年看的烟花吗?是不是声音很大?也很漂亮?和刚才的声音像吗?”女儿点了点头。我继续说:“这是一个巨大的烟花,比我们之前看过的烟花更响亮。如果你一会儿再听到那个声音,就闭上双眼,想象烟花在空中绽放的样子。”说罢,我顿时体会到了耶稣所说的信,与我女儿对我的深信不疑是一样的。女儿相信我说的烟花,即便那个声音再大,她也毫无惧怕。 离开乌克兰——成了难民的我才知道难民章是黑色的 因为老牧师一直和我们在一起,所以还没等到大使馆决定撤侨的时候,我们就已经决定陪老牧师离开。2月27日,我们得知俄罗斯与乌克兰将在次日举行谈判,于是猜想暂时会停战,我们便计划于28日离开。如果要走就一起走,我们不能撇下教会的弟兄姐妹们。我们找到当地教会的弟兄,计划开着车挨家挨户地接每一位弟兄姐妹,只要愿意跟我们走,我们就会一起坐车离开。大部分学生在问过父母后,都决定听从政府的安排,等待撤侨。最后,我们一行总共有18个人一起离开。看到很多弟兄姐妹还留在原地,我很担心,但又左右为难。既要送老牧师离开,又想陪伴在没走的弟兄姐妹身边,我内心十分挣扎。于是,我只好给一位信任的牧者打电话,寻求他的意见。那位牧者鼓励我说:“你已经为大家做了最好的安排,离开与否是大家自己的选择,与你无关。你可以带着那些愿意随从你的人勇敢地离开。”听到这些话,我才能稍微心安。我们当中没有人做过难民,对于逃亡也完全没有经验。我们来到乌克兰的边境,将车停在几公里之外,因为前面的几公里已是满满的难民们在拖着行李前行。于是,我们也加入了这些难民的行列,一起走路过海关。我们只带了一个行李箱,装满了女儿的一切所需,其中半箱是她的尿布,半箱是她的玩具衣物。我们不想让她在颠沛流离的环境中,所感受到的一切都是陌生的。从乌克兰出去后,会去到何处?我们完全不知道。海关地处荒郊野外,风极其猛烈,我们穿的都很单薄。我好像从未经历过如此大的风,一只手捂在脸上,一只手拖着行李。因为一同行走的难民多达上万人,女儿怕得不敢自己走路,所以一直被我先生抱在怀里,我们就这样步履艰难地往前移动着。起初,我还感叹带着小孩子逃难的不容易,但很快我就享受到了有孩子同行的福利,因为妇女和儿童可以在队伍中先行。我们花了4个小时走到海关,而老牧师则走了10个小时才到,中间有两次差点摔倒。这是我们第一次感受到,作为难民,我们是如此地狼狈不堪。终于,我们到达海关关口,准备进入邻国摩尔多瓦。我们的护照被盖上黑色的入境章,于是我才知道,难民章是黑色的。摩尔多瓦的海关比较落后,没有电子显示屏,都是海关人员用嗓音喊着每一个人的名字。又因为人多嘈杂,海关人员逐渐失去耐心,当时的我确切地感受到自己的尊严,就像被扔在地上摩擦。我们要进入的是别人的国家,人家愿意让我们进去已经是偌大的恩惠。那一刻,我回想起自己在2014年曾接触一些难民时,也觉得他们可怜,会帮助他们,但其实内心并无法真正的感同身受。当我自己亲身经历时才明白,作为难民不单单是缺衣少食、背井离乡,更令人难过的是作为人的尊严被踩在脚下。我们坐了二十多个小时的大巴车,从摩尔多瓦到罗马尼亚。女儿就像瞬间长大了一样,途中一直没有哭闹,只是很反常地,不常睡觉,也很少吃东西。她喜欢望着窗外,似乎是在尝试理解过去这几天里所经历的一切吧。她说:“妈妈,我要祷告。请求上帝帮助乌克兰。” 回不了家,上帝,你到底要带我们去哪? 连续多日精神高度紧张,又缺乏睡眠,我们就想要在大巴车上好好休息一下。窗外飞机的轰鸣声再次将我们惊醒。误以为是导弹袭击,丈夫下意识地想要拉起我的手逃跑。这时我们才发现,虽已离开那个战乱之地,我们的内心却始终没有平安。我很想要找回一个平静的生活状态,也很多年没有回过了,于是满心地期待着,可以尽快回到祖国。而就在临上飞机之前,女儿却被检测出感染了新冠。我们于是被告知,不被允许搭乘飞机回国,就算是落地后隔离多久也不行。那一刻,我真的身心俱疲。我们已经经历了太多,真的无法再承受任何的难处,女儿感染新冠对我来说,就像压死骆驼的最后一根稻草,我整个人就要垮掉了。我向上帝抱怨:“主啊,为什么?回国不是最好的安排吗?我们经历那么多,你为什么不帮帮我们?”这时,一位牧者对我说:“在过海关时,你因着女儿的原因得以先行,想到孩子是耶和华所赐的福。那你有没有想过,女儿感染新冠也是上帝默许的,也可能是上帝赐给你们的福呢?”没有任何办法,我只能向上帝祷告,说:“主啊,你为什么不让我离开?我不明白,但我愿意顺服,愿意相信你给我们的一切安排。”当时,罗马尼亚的教会接待了很多难民,也愿意让我们留下来服侍。但几次祷告之后,我们并没有要留在那里的感动。这时,我丈夫听闻一个弟兄说可以去匈牙利。于是,我们问上帝:“主啊,如果你不让我留下,就请给我指一条路,让我明白下一步要去哪里。”下午,我们碰巧又遇到那位弟兄,便与他咨询了是否可以去匈牙利,并决定尝试看看,匈牙利是否是上帝要我们去的地方。老牧师担心我们的英语不好,会被刁难,所以决定陪我们同去。同行的还有另外两个弟兄,我们便一同再次驱车十几个小时,去到匈牙利的海关边境。在匈牙利的海关依然要排队等候,我们原本以为可以在车里排队,所以没有刻意穿很多。但是我们要进入申根国家,需要在海关办理一次性签证,要求下车排队。当时正值深夜两三点钟,车门打开的一瞬间,一股寒意袭来,牙齿都跟着打颤,就像夏天里走进了冰库,零下八度的刺骨寒风,吹得衣服帽子都飞了起来。我们将车停在靠近海关的位置,轮流下车排队,并收集了两件棉衣,让每次下车排队的弟兄穿在身上保暖。好不容易排到我们,却被告知排错了队伍,需要重排。那一刻,我的内心冷到冰点,只剩下绝望。海关人员坐在空调房里有条不紊地给每一个难民办理签证,难民们顶着严寒排队等候,时不时还会有人突然插队,女儿被冻得嚎啕大哭,从我身边走过的警察毫无礼貌地一把将我推开。那一刻,尊严被碾轧的难受再次充满我的心,我看不到队伍的尽头,看不到黑暗中的光亮,也看不到未来的盼望。我差点脱口而出,“我不去了!”很快,圣灵感动我,叫我看看老牧师,他本可以不受这份罪,现在因为我们的缘故,同样在这里忍受着这份煎熬。于是,我对女儿说:“宝贝,妈妈带你祷告,祈求上帝保守你不会生病。”话音刚落,一位女士不知从哪里过来,将一条毛毯包裹在我女儿身上,我还来不及道谢,她就已经转身跑回车里。女儿因为毛毯的温暖,渐渐平静下来。我也因此真切地感受到来自上帝的安慰与同在。 离开还是留下?走上帝带领的路,看起来再艰难,最后都会走得通达 终于,我们进入匈牙利境内。我们在一间华人教会分享经历,一位姐妹听后很受感动,流着泪拉着我的手说:“我可以帮你们申请宗教签证。我有一位认识二十多年的律师朋友,他从没有过失败的案例,你放心,我们愿意帮助你们。”没过多久,我和先生也感染了新冠。借着休息的时间,我们开始整理办签证所需要的材料。真是感谢上帝赐给我一位细心的丈夫,他竟带全了所有需要的材料。事实上,当时我们收到的大部分外界声音是,结果未必乐观。但那位姐妹决心很大,跑了好多家教会,帮我们办理教会邀请函。那时,除了祷告,我们能做的只有等待。最后,当我们拿到三年签证时,很多人对我说:“我们拿到的都是两年的工作签证,从未见过三年的签证。”在刚进入匈牙利时,我就会想起自己这些年的经历,早在战争发生之前我就感觉内心枯竭,无力继续牧养。因为之前,很少有人知道我们在乌克兰的教会,更很少有人帮助。这么多年,基本是凭借我在网络神学课中学到的知识,向大家讲道。在我之前的牧者,虽也曾对我言传身教,但几年后就被派遣到非洲传道。哪怕是当时怀着孕,我也得站在讲台气喘吁吁地讲道,孩子出生了以后,我就抱着年幼的她去服事。所以,我想借着这次被迫离开的机会,系统地去神学院学习。刚好,意大利有一个刚刚成立的神学院,但因资质并不完善,所以无法接收国际生。如果我没有拿到三年的签证,我就无法申请这所学校。此时,与我同行的老牧师则提议让我去加拿大的神学院读书,毕业后两年就有机会拿到枫叶卡。当我们有了稳定的身份,无论我们去哪里服侍都会事半功倍。我们思来想去,决定采纳老牧师的建议。但是当晚,我在睡梦中依然内心不平安,我觉得上帝对我的呼召不是加拿大。虽然加拿大在各个方面都是一个很好的选择,但是我知道,有的时候这条看起来好走的路,若不是出于上帝的旨意,之后的路未必好走;而有时一条路看起来艰难,但若是出于上帝的旨意,未来必定会越走越通达。最终,我们决定留在欧洲,在意大利的罗马神学院读书,我是这间学校的第一批学生。当我们在匈牙利的时候,很多人找到我们,问我们是否有渠道把钱给乌克兰。我意识到我们当时选择留下来的意义,就是可以为乌克兰发声。我们将乌克兰的现状分享给大家,很多人有感动就奉献给我们。我们与一位日本牧师相识多年,他在乌克兰带领一家当地教会,我们便将奉献转到他们的教会,与他们共同帮助那些还处在战争中的百姓们。我先生在乌克兰有个工厂,当时开工厂也是他的一个异象,希望可以借着工厂为当地百姓提供就业机会,也借此机会向当地人传福音,并介绍给当地的教会。战争开始后,鞋厂便停工了,当时停工了一个多月。但那些工人还留在乌克兰,等着复工,就联系我们,只要能拿到工资,他们愿意做任何工作。我们很担心安全问题,而且在这个时候,一个导弹来了就什么都没了,那是我们全家的身价性命。但我先生说,对工人们来说,若不工作就没有生活来源,他们靠什么生活呢,他们每一个人的背后都是一个家庭。他们对于生活已经很绝望了,光是为他们代祷,也并不能让他们找到对生活的盼望。于是祷告之后,我丈夫说,那我们还是开工吧。我真的很佩服我的丈夫,而这个工厂现在也成为外界捐款给乌克兰教会的一个可靠渠道。 先生的讲述,我们可以为乌克兰做点什么? 对于我们一家来说,乌克兰就是我们的第二故乡,我们在那里已经生活二十多年。离开那里之后,我们也一直在关注着那里的情况,一直想着我们可以为乌克兰做点什么。我们和当地的一些教会还是保持着很好的关系,我们一直祷告,也去联系各方,想切实地去做一些事情帮助乌克兰。因为战争是突然爆发的,所以难民们通常都是无计划的逃亡。我们目前的援助计划大致分为四个方向:一开始,我们需要做的是安置难民,并给他们提供一些生活所需。我们与当地的一些教会合作,一起来做扶持难民的工作。我们为他们建立了一个小农场,买了猪,帮助他们自力更生。其次,战争前线城市尼古拉耶夫,当那里开战时会停水停电,物资短缺。因此,我们运一些物资给他们。再者,乌克兰士兵的防弹衣、防护手套、战靴及背包等军用装备也需要自己购买,所以我们也在这方面提供了一些援助。最后,随着战事的发展,俄军已从基辅撤离到乌克兰东部。很多基辅当地的教会被毁,包括建筑及一切用品都毁于一旦。我们需要帮助他们重建教会。这些事情并不是我们靠着自己在做,很多事情是和当地一位我们很信任的日本牧师合作,他长期在乌克兰服事当地人,也曾很大地帮助我们华人教会。目前,我们主要是把乌克兰的信息尽快分享出去,有感动的人会把奉献交给我们。我们也曾询问日本牧师,怎样做能真正确实地帮助乌克兰人?他说:“他们最需要的是钱,至于多少,别问我,我也不知道,那是个巨大的无底洞。”在做这些事情的同时,我们也在尽量地向当地人传福音。比如日本牧师及所在教会的弟兄姐妹,会在乌克兰境内发放物资,并在物资上贴经文,在发放过程中分享信息或讲道。而在这个过程中,很多乌克兰人的信仰从东正教转为基督教。 面对未知的未来,女儿教会我单纯的信靠 我很感恩,在整个过程中,我的女儿建立起了对上帝真实的信心。那时我生病咳嗽,半夜她睡到一半醒过来,一定要为我祷告,祷告很简短,她说,“亲爱的天父上帝,求你帮助妈妈不要再咳嗽了,奉主名求,阿们!” 她祷告完了就睡了,她相信妈妈就得医治了。上帝真的在我女儿身上,让我学到了一个宝贵的功课,就是什么是“信心”。我们来到这里以后,每天的生活里都有各样的难处,我们就为这些实际的需要祷告。女儿上幼儿园的事情也是,几经波折,但最终上帝都有祂的安排。女儿和我说,“妈妈,上帝听了我的祷告。我祷告求上帝帮助我去幼儿园不害怕,我听不懂我就看别的小朋友怎么做,我感到孤单的时候我就祷告。”女儿单纯的信心让我明白什么叫真的相信,我们成年人很多时候祷告了交托了,但之后还是难免去想,这个问题上帝要怎么解决呢,上帝会不会这样,会不会那样,往往越想越乱,而女儿让我看到,交托了,就是相信上帝,肯定会帮助我的。这一路上的不确定性太多了,又需要做很多的决定,我们怎么去体察上帝和心意,知道上帝的带领是什么呢?那时候要进匈牙利,我们也并不知道能不能进得来,面前就一条路,我们就只能去试,开车来回十几个小时,若是神的心意,我们就能进,若不是,我们再回来也无妨。那时我们完全不知道为什么要去匈牙利,就算能去,能不能有身份。后来来了意大利,要怎么生活?女儿能不能上学?下个月先生要去外出开会,我一个人带着孩子的生活要怎么办?关于未来我们完全不知道,于是我就很能体会亚伯拉罕当时离开家之后的心情,前路的每一步,都完全是未知的,只能像一个小孩子一样,完全仰赖上帝。很多时候,我们在和平的环境里,并不觉得生活有什么不确定性。但是正如雅各书所说,“嗐!你们有话说:’今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。’其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”很多人不去经历一些事的时候,就会以为我明天也会照样起床,然后吃早餐,然后上班,但其实生命就是充满了很多的不确定性,我们却习以为常,看不见这一层道理了。而虽然,我们大部分人没有经历过战争,但是或许在婚姻上有战争,人际关系上有战争,其实每个人都有每个人的战场。 后记 亲爱的读者,此刻的你,生命里正在经历什么样的战争呢?而你,又是在靠着谁去为你争战呢?面对未来的不确定,你是如何去寻求上帝的带领呢?求上帝帮助我们每个人,对祂信得单纯,靠得彻底。 若您有感动为乌克兰的需要奉献,请联系Elaine姐妹,发送邮件到media@afcinc.org即可。

重返洪都拉斯

提起洪都拉斯这个名字,人们会不由自主地把它与“贫穷”、“凶杀”、“毒品”这些字眼相关联起来。然而在我眼里,这个让我情不自禁连续两年所往返的国家却是与主更亲近的地方! 今年六月廿九号,来自美国加拿大七间华人教会的廿八位成人和青少年,从美国Miami飞到洪都拉斯新落成的国际机场。从迈出家门的那一步开始,神就为我们张开了居所的幔子,扩大了帐幕之地!在从Miami飞往洪都拉斯的飞机上,你会惊讶地看到不同种族,不同肤色的人却都有着相同的异象和使命,就是传扬基督的救恩。下了飞机,我们匆匆地上了一辆大校车,奔向新希望(Living Hope) 蓝盖(Langue)基地,又一次短宣之旅开始了!如果一个地方来了还想再来,一定有其特殊的魅力。然而这片贫瘠的土地,既无美景又无美食,那它的魅力何在?对于基督徒来说,来这里可以让自己的属灵生命更新,可以经历神,可以享受与神同工的喜乐。 Bethel 一个充满活力的教会 Bethel教会坐落在一个非常偏僻的小山村,相比村里大多数破烂民宅,Bethel 教会的教堂应该是不错的建筑了,它大约能容纳七八十人。这一次我们原计划是在教会为六七十个孩子举办VBS(暑期圣经学校) ,但在宣教的过程中,不一定都能按计划进行。因为场地面积有限,当地教会的Juan牧师灵机一动,何不把VBS改在当地学校办,何况早上教会的孩子还在学校上课。 这个计划的改变对短宣队的青少年是个不小的挑战,但十一名青少年却经历了神将不可能完成的任务变成了可能!他们活泼生动、井然有序地带领近两百个当地学生一同敬拜。当歌声一起,神的爱感染了在场的每一个人,每一个孩子。敬拜之后兵分三路,游戏,手工,圣经故事。当地的孩子听话顺服,并且渴慕神的话语!结束时,令人非常激动和意外的是,当地学校的孩子居然主动热情地要求与短宣队员合影留念,这使得大家受宠若惊,如明星一般。原来我们是他们人生中第一次见到过的中国人。  这次能在学校举办VBS,是因为Juan牧师参加了学校董事会,争取到在学校用圣经教导学生的机会。将教会的讲台搬进校园,这样的仆人何等可敬!这智慧是出于神,这荣耀是见证神!  Bethel教会虽小,然而开始敬拜的时候就让我们肃然起敬!一把吉它,一个架子鼓,气氛立刻变得那么的热烈。当会众唱起赞美诗时,那真是身心灵的敬拜!那是我们没有经历过的。虽然听不懂歌词,我们却是在同一个灵里!我们也因着他们的热情击掌投入!在歌声中,我们得到自由的释放,那一种灵里的富足,让人羡慕,也让人渴望! 这家小小的教会非常的兴旺,还建了一个分堂,很希望下次有机会去看一看。  不仅如此,这个教会的牧师还积极参与当地的监狱事工。在这次监狱探访过程中,当监狱牧师Jose Louis 呼召犯人接受耶稣时,在后面弹吉的正是Bethel教会的牧师,而且他是坐了四个小时车才赶到的。Bethel 教会虽小,但是却是这个社区许多事工的重要枢纽。 ICAR 教会,一个奇迹 ICAR教会在一个偏僻的乡村,道路比较难走,可是敬拜的歌声可传出一里,我们是先听到歌声才找到教会的。 这家教会竟然是由两名刑期未满提前释放的犯人基督徒负责的。这两名弟兄在监狱信主,出狱后先立业,当在解决生活问题后就开始在教会中事奉。他们在青少年时期,由于没有人正确引导他们而误入崎途。因此,他们每周都用卡车把周围的青少年带到教会,希望能够帮助青少年走上正路,让耶稣来改变他们的生命。在这个教会敬拜,我们体会到了什么叫闷热,仅仅几分钟就汗流浹背,但会众的敬拜热情深深地感染了我们,让我们忘记了闷热,因为没有什么比与神同在的敬拜更美好!我们的靑少年就是在这样闷热的会堂中完成了VBS。更让我们感动的是当地孩子们为我们祷告的真诚! 这个教会正在筹建儿童中心,地基已经打好,相信不久之后,本地的青少年儿童一定会有一个属于自己的活动中心。 印第安部落孤贫希望儿童中心

得人如得鱼,一次心灵震撼之旅——洪都拉斯监狱事工短宣回顾

我是一位从事抗肿瘤药物开发的科研人员,却因着神的带领,跟随 Living hope 短宣队,探访了洪都拉斯两所监狱,这次经历可谓是一次心灵震撼之旅!从来没有想过要去监狱看看,因为那是一个囚禁犯人的地方;从来也没有想过要到一个遥远的中美洲小国去探访两个监狱。我们探访的第一个监狱是一所大监狱,男犯1000多人,女犯300多人。监狱外狱警荷枪实弹,让人凭添一份紧张的气氛。进入监狱第一次近距离接触犯人,不免有些紧张和害怕。在铁栏里面的犯人,个个赤裸上身,显目的刺青,面容也不友善。幸亏探访前,方牧师让我准备了一个与犯人的分享短讲,心中打了几个腹稿。我注意到犯人给我做了几个与足球相关的手势,我随既也做了几个足球动作,对方立马伸出拇指,瞬间我找到了与他们拉进距离的话题。监狱很大,进去之后看见一个很大的足球场,足球场上搭好了一个凉棚,约有三四百犯人坐在其中,四周也都站着不少犯人。会场有一个前台,赞美敬拜的音乐响起,我们内心的恐惧开始慢慢的减弱。紧接着赞美敬拜团队开始用歌声敬拜,期间有不少与犯人的互动,回应热烈。当主持人介绍 Living hope 时,响起热烈的掌声。那一刻,我们的担心全然消失。监狱布道会开始,先有当地牧师短讲,后有方牧师分享。方牧师用自己苦难少年的故事来讲述自己信主的的经历,从绝望到充满希望,让犯人们知道苦难有共同之处,而信主是找到希望的途径。受到犯人喜爱足球的灵感,我告诉犯人们我们都一样,都喜欢足球,上帝爱我们也爱你们,耶稣为我们而死,也为你们死,信主的喜乐属于我们也属于你们,我们来的目的就是让你们知道耶稣爱你。没有料到,犯人们反应非常热烈。刹那间,我觉得神与我同在,是神借着我的口,传讲祂的信息。 Jose Ruiz 牧师是一位充满神恩赐的牧师,他的呼召带着从上天来的能力,句句打动犯人们的心灵!Jose Ruiz 牧师大声地呼召,耶稣爱你,你愿意接受祂做你的救主吗?听着 Jose Ruiz 牧师大声的呼召,一个震撼的场面出现了:犯人一个又一个走上台前,跪下,举手向天,愿意接受主耶稣成为他们的救主,伴随着他们一个又一个走上台前,是一阵阵热烈的掌声,我和队友们无不泪流满面。我们的神,祢真伟大!祢在最黑暗的地方彰显祢的能力与荣耀,祢的救恩是如此的全备,在最贫穷的土地,拯救最卑微的灵魂。在这片土地,这里的人们对上帝都有敬畏之心。我们带着满满的喜悦从监狱出来,我们的牧师又召集狱警,为他们祷告。当牧师为他们祷告的时候,他们都低下头,在上帝面前,表现了他们的敬畏。我们了解到一个重要的信息,在监狱中已经有教会,带领敬拜的都是在监狱中的基督徒,监狱中的牧师也是从犯人中产生,其实在我们的前面,Jose Ruiz 牧师巳经服事了八九年,昨天出现的震撼场面,四十余位犯人信主,与监狱教会的工作密切相关,让人欣慰的是这些决志信主的犯人,都有监狱基督徒带领跟进。探访第二个监狱,紧张和担忧荡然无存。在第二个监狱,敬拜是监狱里的基督徒带领的,赞美诗似乎也听过,经文也是熟悉的,仿佛回到了自己的教会。第二个监狱相对小,我们和犯人的距离拉的更近。让我们感触很深的是犯人表现出来的友爱。由于聚会场所较小,天气闷热,有一位犯人不停地用一片纸皮箱板在为我们的队员扇凉风。在这个监狱,我们看见一位只有一条腿的犯人,带着一本圣经来参加聚会。在这个监狱,我们看见一位拄着拐杖来参加聚会的犯人。当 Jose Ruiz 牧师呼召的时候,这位犯人拄着拐杖走上台前,决志信主。他一直都在哭,为着自己的罪,也因着内心的感动。白玉峰弟兄一直都在安慰这位犯人,他的手轻抚着犯人的背,犯人一直在颤抖,也许他从来没有感受过这份爱。洪都拉斯是一个经济极不发达的国家,这里很少看到青壮年男人。青壮年男人们大都希望离开这里去美国谋生,还有一些人铤而走险加入贩毒团伙,难怪监狱里关着大量青壮年。据不完全统计,

无商不宣——在巴比伦开公司

“…你们去做生意,直等我回来。他…回来…要知道他们做生意赚了多少。” (路19:13-15)必也正名乎春秋时期齐国宰相管仲的名言:“士农工商四民者,国之石,民也。”原义是四种国民皆是国家的柱石,无高下之分。经过儒家文化与科举制度的演绎,将“士农工商”这个次序引伸为社会阶层的高低;日后又对“无尖不商“产生错误的解释。“尖”原是量器之意,代表远见与度量。以讹传讹将“尖”变“奸”,成了“无奸不商”,再转变成“无商不奸”,从此“商人”背负污名,商业在华人心目中是属于“下品”。为了名正,言顺,事成,讨论营商宣教议题,必须排除对商人和商业的负面印象,重新审视现代宣教生态版图的演变之后,才能对商业宣教有翻转的认识。专职宣教士 (career missionary) 原本是进入福音未达或福音未得群体与地区,开荒布道,建立教会的主力。本世纪福音使命的挑战之一是,这种宣教的管道因政治情势与宗教抗衡压力被闭锁。这些国家不允许专职宣教士进入,但是穷困地区愿意开放国外商业投资与专业技术。回应严峻情势的挑战,差派宣教士进入这些地区建立经贸实业,成为接触异文化群体的另类实践方式。 营商宣教的本质洛桑委员会2004年讨论商业宣教模式,发表《洛桑第59号专案报告,Business as Mission, Occasional Paper No. 59》,阐述营商宣教的定义与要素。综合言之,具有使命感的门徒创办商业实体,营运获利,永续经营。地区是穷困百姓及未曾听闻福音的异文化群体。为当地社群创造财富,促进地方经济发展,改善生活品质环境,终极目的是分享耶稣基督的福音与灵性的转化,“使人知道各样的善事都是为基督作的“(腓利门书6节)。这种转化的力量来自生活层面细腻的表达福音:1. 在创业规划中精心研发产品,使经营的生意有利可图。盈余回馈乡里,增进百姓福祉。2. 在商业交易中看重承诺,坚持诚信,赢得当地社群的信任,建立口碑、能长期经营。3. 在行事为人中具体呈现信心,盼望和爱心的模范。4. 在社群互动中展示美善与恩典,建立优质的人际关系。5. 在社会公益中承担社会责任,帮助穷困,休戚与共,建立行之有效的服事模式。6. 在工作领导中表达仰望上帝与顺服带领的举止,善待员工,有为有守。一个妥善经营获利的公司,可以创造良好工作环境,让员工发挥所长。帮助当地的社区与政府看见一群真诚关顾,谦卑服事的耶稣门徒,以耶稣的爱与恩典展现生活信仰,致力回应社群的需要,呈现福音的盼望与真理,以及这位赐恩福的天父。营商宣教士的素质未听闻福音群体所在地的政治与风土民情,造成分享基督福音的困难。如果福音的使者要以商业宣教士的身份进入该地区,需要具备那些特性、恩赐、和基本技能呢?他的基本要求与跨文化宣教士无异。灵性层面:有清晰的呼召、认定商场为禾场;品格层面:成熟的生命,人际关系;心智层面:跨文化适应,语言学习能力;意志层面:开荒刻苦耐劳,承受压力孤单挫折。因为是商贸模式,他的事工能力层面有特殊的要求:具有创业精神,经营生意的专业知识与实作经验,包括市场调查,创业规划,筹措资金,招募员工,人事管理,生意网络推广,成本控制,税务财务报表,商业劳工法规,与政府部门交涉。差会招募商差宣教士的困难1. 士农工商的阶级阴影这种阶级观念深植华人心中,沿袭至今,在教会中形成一种潜意识的“圣洁”阶级。教会关心的主要课题是教导弟兄姐妹们如何在教堂之内服事,对装备训练门徒在世界中服事,没有太多著墨。要弥补如此巨大的鸿沟,教会需要教导整全的工作观,帮助门徒分辨和顺从神的召命,认清这世上没有“兼职”的信仰,只有全职的门徒。不再蔑视经商只是赚钱与捐钱的行业。2. 移民教会的“罗得情结”移民离乡背井的主要目的是寻求更美的家乡,享受清新的空气,舒适的家居生活,优质的教育环境,自由的成长空间。这种初衷无可厚非。来到北美富饶之地成为耶稣的门徒之后,因为成功神学的戕害,让一批“罗得”型的基督徒,认定基督徒的最高境界就是在地上做财主,在天上做拉撒路;营商宣教是一个遥不可及,永远无法到达的彼岸。教会的责任需要唤醒门徒重新思考福音的真谛,推动跟随耶稣的信仰实践与落实使命生活形态。差会招募商差宣教士的途径1. 策动营商宣教,恩泽未得之民:我所在的机构,基督使者协会,自1983年开始,每逢三年在美国举行华人差传大会。目的是激励与动员华人教会参与普世宣教。截至2010年为止,大会举行地点位于美国东岸,2011年增加美国西岸每三年举行大会,2015年拓展到美国德州举行。从2011年至今,每次大会约有2400至3400人参加。大会邀请讲员分享未得之民的宣教实况,工作坊开设商业与职场宣教的专题,呼召有志于营商宣教的弟兄姐妹委身。大会设有“下一步”跟进事工,辅导与连结合适营商宣教机构持续跟进培育,日后能进入未闻福音群体所在地,进行创业。2.

为天国培植下一代

最近和主内一位知名基督教领袖交通,他已届退休年龄,在积极寻找合适的接班人。我对他说,你身体非常健康,精力如此充沛,为何急着退休?他说了一句当头棒喝的话使我回味至今,他说:“我只想好好交棒,不想随意丢棒”。这个想法何等慎重可敬。他的意思是说,教会里面应有好的培植文化,甚至要有好的承传机制,让神国福音事业能在变化万千的世代中带着力量向前拓展,不被青黄不接的现象窒碍成长。今天北美华人教会老化的问题越来越严重,无论在领导层、同工层、普通会友层,青壮年的比例越来越小。不但人数相对少,在领导经验、事奉经验、当家经验等都相对十分匮乏。如果今天教会当家的一代忽然撤离,下一代同工能否把教会撑起来?如果你的担心非常强烈,那就应该好好正视这个问题,不能视若无睹。面对此情况,我们只有两条路可走:第一,顺其自然,什么也不作,看主怎样带领(似乎是非常属灵的态度)。第二,痛定思痛,积极寻求解决之道,花时间、花精力、花资源在建造下一代人才的培养上,并持之以恒,几年下来一定会看见成果。请看主耶稣,祂三十岁出来传道时,肯定知道自己在世上工作的时间只有三年多,祂知道祂的首要任务不是日以继夜地传道赶鬼医病,而是谨慎地选召了十二个看似普通的人,花时间兴他们一起生活、一同吃饭、一齐做工。有时循循善诱,有时严正责备,有时授权差遣,有时一起祷告。目的是要他们学习祂如何做工,如何活在神的面前,以至有一天祂要回到天父那里去的时候,福音工作仍能持续展开。从人的角度来看,主在世上工作的时间只有三年多,值得祂这样花时间在这十二个人身上吗?我认为不但值得,并且是必须的以及最智慧的策略,不然,且用人的常理和常话来说,主升天后,恐怕神的工作就因此停顿了。使徒保罗吩咐提摩太说:“你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2:2) 保罗在这里劝勉提摩太,在教会中要把真道教导并传予那些能继续传予别人的人。这句简单的话其实已展示出代代相传的重要性,保罗在这里说出四代承传:(1)保罗(2)保罗的学生提摩太(3)提摩太的学生,他亦能教导别人(4)提摩太学生的学生。其实提摩太那时年纪一点也不大,保罗甚至提醒他不要叫人小看他年轻,可见他那时应该是个壮年人,但保罗已嘱咐他好好想一想如何去带出下面两三代的领袖。细读《使徒行传》和保罗书信,保罗常提到不少在他身边与他一起做工的人,甚至常把他们提升到与自己平起平坐的位置,赋予他们重要职能,又吩咐当时的教会要特别尊重这些忠诚可靠的年轻工人。保罗锐意要带出及成全下一代领袖的精神和行动清晰可见。艾得理牧师(David Adeney, 1911-1994)是英国剑桥的毕业生,年轻时蒙召到中国宣教,是华人教会一位备受敬重的属灵长辈。他一生中最令人钦佩的是,他看出中国教会需要优秀的青年领袖,他穷尽自己一切的资源和努力,不断寻找提拔青年基督徒,常常关心他们,为他们祷告,又挑战他们,把一生毫无保留地献给基督,甚至想尽办法帮助他们得到更多发展的机会。当今,在香港、台湾和北美有不少神重用的仆人和使女都曾被艾牧师爱护和提携过。愿今天走在前面的领袖们都能看见这个刻不容缓的需要,倾力为基督培训出新一代、新二代的优秀天国人才。 林祥源牧师在香港出生及长大。1982年至1990年间,曾担任菲律宾圣经神学院讲师及灵惠基督教会驻堂牧师. 1991年受美国加州圣地牙哥主恩堂之邀聘成为该会首位主任牧师。林牧师及其师母李绚华姐妹共同在该会负责牧养、教导、训练及植堂工作, 林牧师的志向是要与众同工一同建造健康成长并有宣教活力的教会,使华人教会真能承接最后一棒, 成为强有力的宣教大军。林牧师先后毕业于香港海外神学院及美国Grand Rapids Baptist Seminary。最后在威敏斯德神学院 (Westminster Theological Seminary)获其教牧学博士学位。除教会工作外,林牧师亦经常受邀请在美国、加拿大、亚洲地区等主讲各特会及夏令会。林牧师亦同时在北美中华福音神学院、正道神学院、海外神学院、台北中华福音神学院等担任客座教授,教导硕士班及博士班课程。林牧师为使者杂志总编辑、华人福音普传会董事会副主席及美加神学协会(ATS) 认证访查特派委员。

向非洲散居华人宣教的挑战

“散居”一词原为希腊文διασπορά(英文diaspora),中文圣经里翻译为“散居”或“分散”(约7:35,雅1:1,彼前1:1,新译本)。教会历史上旧约时代“分散”的犹太人及新约时期“分散”的基督徒,均用这个词。近年社会学与跨文化研究的学术文章里多用“散居”来描述离乡别井、迁徙移居的人。人口散居是全球化的大趋势。华人是世界上最大的散居群体,在分布全球各地的约4600万散居华人中,至少有200万在非洲,而且每年有增无减。华人大量涌入的主要原因是,中国的经济发展需要非洲丰富的自然资源。作为回报,中国在非洲全境内大量投资建设高速公路、道路、铁路、桥梁,大坝和高楼。这些散居华人包括工程师、建筑工人、矿工、医生、护士、厨师、餐厅工作人员、管家、保安和教师等人群。中国商人正在寻找机会开设餐饮、医药服务、批发零售店以及建造厂房。这一切的背后有神的计划(创1:28)与召聚回家的宣教目标(申30:1-3,诗67:2)。我于2014年举家从北美迁往非洲肯尼亚,开始华人散聚宣教(Chinese Diaspora Mission)工作。散聚宣教以传统宣教为基础,但突破其地域(本地与外地)与事工(布道与差传)的简单分类,以“散居人口”为导向,其宣教事工包含四个方面:服事“散居人口” (missions to the diaspora);兴起“散居人口”(missions through the diaspora);超越“散居人口”(missions by/beyond the diaspora);联同“散居人口”(missions with the diaspora)。华人散聚事工CDM致力于帮助华人教会动员、装备和差派宣教士,在散居华人及其他族群中造就主门徒。我们寻求有共同异象的宣教机构、华人教会以及非洲教会合作,在非洲的散居华人群体与散居华人所在的本地群体中开展宣教事工。华人大量涌入东非,对当地教会而言,是一个难得的服事“散居人口”(missions to the diaspora),即对散居华人进行跨文化宣教的好机会。在非洲,基督教国家很多,例如肯尼亚,福音教会多达数千间。东非教会算是有经验的成熟教会,可以参与宣教和门训事工。然而这些城市和地区的华人移民在很大程度上却被忽视了。目前,非洲64个国家仅有不到40间华人教会,将近一半教会在南非,除南非外,平均每两个非洲国家有不到一间华人教会。全非洲约1200名华人基督徒固定参加聚会,平均每个华人教会约30人。非洲教会在服事“散居人口”的事工中遇到的障碍很多。  我曾参与肯尼亚浸信会神学院(KBTC)的神学教导工作,在教授课程期间,特别采访了12位东非教会领袖牧者,请他们分享与当地华人相处的感受与看法,以此作为散聚宣教的一个小研究,旨在发现非洲教会领袖在向散居华人传福音时遇到的难处以及可能的解决方案。希望这些研究结果可以帮助弟兄姐妹更多了解非洲华人宣教的需要,也希望对宣教机构与教会开展散聚宣教有所帮助。一、障碍在接触东非散居华人的过程中,非洲当地教会领袖普遍反映遇到很多挑战和障碍,主要包括:交流困难、文化差异、缺乏切入点以及缺乏资源。1.

唤醒宣教使命,点燃宣教热情——欢迎参加2020全球华人差传大会

文/林祥源 原本今年12月在加州举办的美西华人差传大会,因着疫情的缘故现已拓展为全球华人差传大会,全部改为线上会议,邀请了世界知名讲员分享现今世代急需聆听的讲题。 我还记得第一届美西华人差传大会于2011年在圣地亚哥举行,我们圣地亚哥主恩堂因着地理优势“近水楼台先得月”,自然鼓励弟兄姐妹踊跃参加,记得当时我们教会有800人参加,参与义工事奉。弟兄姐妹投入很多,但与其说投入多不如说得到更多。华人差传大会: 唤醒我们的使命。不是说我们不知道或是没有使命,但我们的使命慢慢昏睡,没有活力,原本宣教是教会的主要目标,但却变成了“附属”和“次要”。华人差传大会唤醒教会宣教的使命。教会应该是一条“救生船”而不是“游轮”,不是让我们在其中享受,而是要走出去把人救到耶稣基督的救恩里面。 清楚呈现使命。清楚使命之后,教会弟兄姐妹的心和事工都会与这个目标对齐。弟兄姐妹为了福音的缘故会放下自己的看法,愿意改善自己的个性;结果,教会内耗减少,同心合一向前行。 唤醒我们的灵命。差传大会的讲员每一位都拥有丰富的宣教“实战经验”,或是做过宣教士,或是推动宣教工作,在社会不同领域为主作着美好的见证。在华人差传大会,我们看见世界各地的属灵需要,听见震撼人心的宣教信息,也亲眼看到好像云彩般围绕我们的宣教士见证……邀请您参加2020全球华人差传大会,愿我们的心重新被点燃,教会重现活力!