人生长途,你将飞向哪?

2022年3月21日,一架东航波音737客机在广西坠机,搜救和调查行动仍在进行中。一时间新闻铺天盖地,我也在当天通过朋友圈得知了这个令人伤心的消息。有些人说空难事件让他们对坐飞机产生了心理阴影,有些人网络喊话航空公司应该为此次事件负责,有些人在分析这次事件带给社会的影响,更多的人是在为遇难者们祈祷。 近日我还得知了一位多年未见的老师母离世的消息,虽说是安享晚年,却也使我的心情变得低落。人无论因意外事故或自然规律离世,都免不了使我心情沉重,并重新思考死亡这个课题。 记忆中,我第一次最真实体会死亡降临的时刻,是从小照料我的奶奶病倒。我坐在奶奶的病床边,握着她瘦弱的手,泣不成声,一句话也说不出来。现在回想,可能是因为不忍看到奶奶虚弱的模样;或是对她即将永远离开的不舍;又或者是对死亡未知的害怕。小小的我,对死亡懵懵懂懂。 长大后,经历了更多的世事变迁,习惯了人来人往,听到周遭的一些变故,心里更多的是无奈,安慰与陪伴也成了我有限的回应方式。成年的我,对死亡感到回天无力。 人们常说“时间可以治愈一切”,我想这种治愈可能是因为记忆的淡忘,或是一种从悲伤到现实压力的情绪转移。若干年后,这个世界好像并没有什么改变,阳光依旧灿烂,生活依旧丰富多彩。 过往就如夏日里的一阵风吹过,只留在了记忆中,这些记忆也会随着时间地流逝被冲淡,随着一个个生命的消逝而消失。可是鲜活的生命真的就如泡沫一般消失了吗? 信主后,我渐渐明白了救赎的恩典。原来信了主的人不必惧怕死亡,死亡也不再是我们的尽头和终点。因为耶稣基督已经为我们死,并且三天后复活,祂的复活胜过了死亡。祂救赎的恩典把我们从死亡的权势中释放了,虽然我们的身体还会经历岁月的衰老,人生遭遇各样的意外或者苦难,但是这些都不是我们最终的结局。耶稣基督已经借着圣经启示应许那些信祂之人的最终结局是与祂相遇,并且要住在祂所为我们预备的新天新地里。那样的美好是我们有限的思维想象不出来的,只能像圣经里所说的——凭着信心的眼睛去看见。 感谢那一位厚赐我们生命的主,因为祂,我们可以活着。祂对我们每一个人都有一个美好的计划。而我活着也不再是为自己,不是追求自己的荣耀,不是追求自己的享乐,也不必为他人而活,乃是为主活着。因祂爱我,祂必指教我当如何度过这有限的人生,使用我这有限的一生去传递祂无限的恩典和祝福。

我们与战争的距离

俄乌战争震动全球,一个个报导,每个都牵动人心;一张张照片,每张都血泪淋漓。战争无疑是可怕的,人们失去安定平稳的生活,失去平日的欢声笑语。战争似乎又是难以避免的,人类历史上大大小小的战争不计其数,毕竟,我们生活在一个不完美的世界。对于战争,你的感受如何?基督徒应该如何看待战争?圣经是怎么说的呢?战争感,由远及近非常感恩,我生长在一个和平年代,对于战争的了解多停留在书本、电视电影和新闻中。然而,随着年龄增长,世事变迁,对于战争的感受却越来越真实。即便从未身处战地,却深深感到战争的可怖。小时候,从课本和电影中看到二战的血腥和残酷。电视中一遍又一遍播放着战争电影,国内国外的都有;印象颇深的是前苏联电影《这里的黎明静悄悄 》。五位英勇而美丽的女兵,有的是孤儿,有的是富家女,有的在战争中失去了心爱的男友……每个人都有自己的故事,她们一同奔赴战场,最终却在与敌人的交战中,一一失去了生命。电影的结局令人唏嘘,如此美丽可爱的姑娘们,就这样长眠于地下。虽然只是一部电影,却是战争的真实写照,令人无法直视。年幼的我,庆幸自己没有生长在战争年代。许多年后,伊拉克战争爆发,本来这对于在希腊留学的我而言,并没有直接影响,毕竟隔着千山万水。然而,已经开始盛行的网路,却出其不意地拉近了人们与战争的空间与距离。记得那段日子,每次打开网页,便是触目惊心的文字和图片。这些不再是电影中的情节,而是发生在世界另一端的真实境况,令人揪心!我和几个同学也响应网路社会团体发出的反战号召,以电子邮件的方式,加入呼吁停战的请愿。再后来,我在洛杉矶华文报社当记者,负责采写南加州新闻。有一年,适逢国殇日(Memorial Day),需要写应景报导。同事推荐我采访华裔烈士卢禢念胜(22岁死于伊拉克战争)的父亲。采访当日,我看到一位风尘仆仆的老人。他并不健谈,只是黯然地说:“作父亲的,每一天都在想念儿子。” 临别前,他送了我一本关于他儿子的纪念书。夕阳余辉下,老父亲的身影渐渐远去…… 我泪目了。对记者而言,这是一则国殇日的应景报导;对广大读者而言,是一则动人的故事;然而,对烈士的亲人而言,却是朝朝暮暮、永不止息的心痛与思念。如果没有战争,就不会有那么多伤痛和别离!支持或反对?圣经战争观圣经是如何看待战争的呢?我们的第一印象可能是:旧约支持战争,新约反对战争。因为旧约里有很多战争的叙述;而新约里的主耶稣,却选择不抵抗,甘心受死。其实,这样的看法并不准确。旧约中除了战争记述外,也有看似反战的言词。比如,第六诫“不可杀人”,既然战争中难免杀伤,那么第六诫是否反战呢?而新约虽然宣扬和平,却没有劝人放下武器、离开军队。比如,新约中数次提及有信心、敬畏神的百夫长(罗马军队指挥百人的长官)。耶稣称赞百夫长的信心,而彼得则为哥尼流一家施洗,他们都沒有因这些人军官的身份责备他们,更没有要求他们退出军队(太8:5~13;徒10章)。那么,我们应当如何理解圣经对战争的立场呢?对此,伦理学学者罗秉祥教授在《黑白分明——基督教伦理纵横谈》一书中有着深入浅出的分析。他指出,有关圣经如何看待战争与和平这个问题,西方教会历史中大致有两种看法:“和平主义”和“正义战争论”,前者反对一切暴力,后者则认为圣经有限度接受战争(即接受正义战争)。(127页)究竟两种看法哪个正确?却很难用一两句话说清楚。因为两个看法都可以在圣经中找到各自的证据,由于对经文的解释不同,谁是谁非就不那么一目了然了。不过,罗教授认为,相比之下,“和平主义”的圣经根据略微薄弱一些。比如,“不可杀人”应理解为“不可谋杀无辜的人”,并不适用于抵抗侵略的战争。(132页)正义战争论书中指出,“正义战争”是存在的,但必须符合至少七个条件:(1)正义原因——只可以为保卫国家、抵制侵略而战。(2)正当权威——必须由国家最高合法权威宣战。(3)正当动机——坚守起初开战的正义原因,不可转为侵略。(4)最后途径——在一切和平方法都失败后才可动武。(5)以和平为目标——开战是为了压制罪恶势力,恢复和平。(6)衡量得失—— 若弊大于利,则不应开战。(7)成功机会——若机会不高,要避免以卵击石。另外,在符合以上七个条件后,还必须再满足两个原则:第一,比例原则——不能过度使用武力。第二,分辨原则——不能故意直接伤害非作战人员。(116-117页) 愿我们同做和平的使者由此可见,虽然“正义战争”是存在的,也是可以支持的,但是,任何形式的战争都是越少越好。因为战争是残酷的,即便是“正义战争“,也意味着生灵涂炭,家破人亡,妻离子散。对于在和平地区的我们而言,虽没有能力停止战争,却可以从小事做起。比如,不在网路上发表情绪化的言论,以免各个群体之间的矛盾因我们一句不谨慎的话而愈演愈烈。我们可以通过不同途径对战区人民表达关心,无论是网路上的问候与打气,或物资、金钱的捐助。最重要的是,我们可以为战区人民祷告,因为唯有掌管一切的神才能够平息战火,救他们脱离苦难;我们还可以借着各种机会传福音,让福音改变人心,从根本上解决罪的问题,使人与神和好,使人与人和好。愿世界远离战争喧嚣,愿人类珍惜岁月静好! 程嫣儿,自幼喜欢文字;大学时留学希腊,一度墨尽笔枯。后在机缘巧合下担任华文报社记者,重新拾笔。目前攻读圣经研究博士,同时任学院院讯编辑。愿以书写为祭,奉献给神。

病中札记(下):失败、羞耻、罪

手术过后,除了我的伤口周围疼痛以外,因为摘除了一些淋巴结,肩膀、手臂也感觉疼痛,手臂不能抬起来。我按照医生给的小册子做康复拉伸练习。身体恢复得还好,每天都有进步,伤口也愈合得很快。再过几天就要开始化疗了。 但是,我的心里却开始翻腾各种各样的思绪。我是个完美主义者,这几年来,我一直努力锻炼,保持身体健康和良好身材,但是这个手术在我身上留下了几处永久的疤痕和凹陷,让我的身体从此有了缺陷。我也努力吃得健康营养,为什么就生病了呢?而且我还这么年轻?生病以后我的生活再也回不到从前了。我完美的生活被这个病打乱了。我的工作怎么办?教会事奉怎么办?还能实现我全职事奉的梦想吗?我为自己的一生所订的计划不能实现了,我的梦想也都破碎了! 我的心里出现两个字:失败。我一直是个胜利者,在做人、服事、工作、学习、生活各个方面都非常努力,虽然不是非常顺利,但也没有很大的失败。但是现在,这个病却向我宣告:我失败了,而且很惨。我不能掌握我前面的道路,今后无论做什么,我都不可能向以前那样成功,因为我的身体病了,我不得不向这个病低头。 又有两个字出现:羞耻。这个病是我的羞耻。对于我的病情,我不太愿意向别人提起,似乎是羞于启口。我,为主尽心尽力,却得了这个病。这是我的耻辱,这是为什么?它仿佛是写在我脸上的红字,在大声嘲笑我!最后,一个字出现:这是因为我的“罪”。一连几个星期,我的罪一直控告我。许多我已经认过的罪,又开始像幽灵一样浮现,充斥在我脑子里,挥之不去。许多我已经忘记的罪,几十年前的事,我又想起来了。它们都从各处跳出来,大声控告我,我百口莫辩,羞愧难当。如果不是因为你的罪,你为什么会生病?生病是你罪的代价!生病是因为你亏缺了神的荣耀! 这种失败感、羞耻感、罪恶感压着我,让我窒息。主啊,救我!我怎样才能逃出心里的牢狱? 早上,半梦半醒时分。我看见耶稣背着十字架,在众人面前,步履沉重,蹒跚行走,赤身露体,受尽羞辱。他停下来,转过脸,看着我,眼睛里带着怜悯,说:“你还是有什么羞辱是我不能拿去的?有谁比我的羞辱更大?我是万王之王,也蒙受了人间一切羞辱。因为我蒙羞,所以拿走了你一切羞愧。” 醒来,我依然看见祂的脸,满是伤痛的脸,粗糙而坚毅。血和汗从荆棘冠冕流下来,和着脸上的泥土,脸上还有皮鞭留下的沟痕血迹。主啊,祢知道我的心在颤抖吗?我内心深处最脆弱的地方被祢触摸了!本来是脆弱的,不堪一击,但是现在经过了祢的触摸,它有了生机!又如心里压着一块千金巨石, 奄奄一息,苟延残踹,但是你亲自将石头挪去,我感觉心里异常轻松,无比释放! 这就是我的主,我所信的主,没有佳形美容,也不光鲜亮丽。因为祢蒙羞,拿走了我一切羞愧。我虽有罪,但是祢已经替我担当。我的罪啊,你退到后面去吧!阴间的权柄不能胜过我,你再也不能控告我!我虽有羞愧,但是耶稣已经完全将我遮盖!霎那间,我脑子里的各样思绪、控告,顿时消失! 主啊,我的罪咎感为什么这么重呢?是因为我太要面子,太要自尊,总想维持一个完美的形象,也觉得生病是我的失败。放下自尊和骄傲吧,坦然面对羞辱,因为耶稣也一样蒙羞。祂是至高神的儿子,都要蒙羞,何况我呢? 我感觉羞愧是还没有完全接受癌症的事实,觉得这种事发生在我身上是我的羞耻。对于要开始的化疗,我也有些恐惧。化疗所带来的痛苦和副作用,让我害怕。 朋友发来一个链接,是Francis Chan牧师在香港的陪灵会。他是我非常尊敬的牧师,本来在美国,但是在中国新冠疫情刚刚开始的时候,毅然决定回应神的呼召,带领全家人搬去香港。 带着一贯的热情和生动,他说:神带领我们的,是一个最激动人心的探险,就好像越野赛一样。虽然有困难,但是有万王之王拉着我们的手,一路上充满喜乐,一直向前飞奔!而终点就是好得无比的天堂!这么美好的一生,我们还有什么需要担心的?还有什么什么害怕的?! 突然,喜乐仿佛从天而降,充满了我的心,赶走了一切对化疗和未来的恐惧,让我欢欢喜喜地去迎接化疗。这就是与神同行,与神一起越野,充满了兴奋和喜乐的探险! 他又说道,Francis Chan 是一头猪。我愣了一下,又忍俊不禁地笑了起来。他是猪?我才是啊,因为我是猪年生的。他又说,Francis Chan 是一头猪,但是这头猪已经死在十架上了。现在他不再活着,乃是基督耶稣在他里面活着。 主啊,我突然明白了向自己死的真意,就是要完完全全地死。我为什么还担心、恐惧,就是自己还没有死透。若自己死透了,完全让耶稣掌权,那我还有什么可担心的!主啊,我愿意放下我的想法计划,完完全全跟随祢,勇敢地跟随祢。祢会带领着我,登上最伟大的探险之旅,去发现未见,探索未知,走向未来。 一首诗歌出现在我脑海,是《祂带领我》: 祂带领我,此意何美!此言何等满有安慰无论何在,无论何作,仍有神手来带领我祂带领我,祂带领我,祂是亲手在带领我无论如何,我都随着,因祂亲手在带领我 有时似堕痛苦深渊,有时似在快乐伊甸或遇静水,或遭风波,都有神手来带领我祂带领我,祂带领我,祂是亲手在带领我无论如何,我都随着,因祂亲手在带领我 主啊,愿你紧握我手,永无埋怨随你而走苦乐求祢为我定夺,我靠你手来带领我祂带领我,祂带领我,祂是亲手在带领我无论如何,我都随着,因祂亲手在带领我 等我行完今生路程,靠你怜悯能以得胜死河寒波我亦不躲,因祢至终亲手领我祂带领我,祂带领我,祂是亲手在带领我无论如何,我都随着,因祂亲手在带领我               我唱着这首歌,一遍又一遍,歌声越来越响亮,越来越坚定。 何任,IT系统架构师、经理人、会计师。祖籍四川,现居加拿大。在北美获税务硕士、信息管理硕士、道学硕士学位。喜爱思考、阅读、写作、和人谈心、探索未知。现带职事奉,和先生一起开拓创立教会。

病中札记(上):毒蛇与审判

医院的超声波检查室,技师在检查我的身体。“你看到乳房里那个硬块了吗?有多大?” 我问。“你的医生会告诉你的。”她说。当然,我知道,问了也是白问。只有医生才有权利和病人讨论病情。 我自己摸到这个硬块已经几个月了。刚开始,我以为乳腺增生是我这个年龄的妇女很普遍的现象,所以没有多想。但是,这几个月来,它由小变大,似乎长得很快。晚上,躺在床上,辗转难眠,独自面对神。我问祂:“主啊,我的病严重吗?你可以告诉我吗?” 恍惚间,我看见一个巨大的眼镜蛇,方形的脑袋,身上有灰白相间的暗色花纹。它非常可怕,吐着信子,扭着身子,向我挑衅,我连连往后退。有个声音说:“你去摸摸它吧!没关系的!” 我不敢,但是那个声音继续鼓励我:“你去和它戏耍吧!” 我壮起胆子,往前走了一小步,伸出手,摸了一下它的头。令人吃惊的是,眼镜蛇对我非常友好,而且它是没有毒的!于是我放心地和它玩耍! 醒来,想着梦里的景象,主啊,这是你给我的梦吗?是什么意思呢? 我猜想,也许乳房上的硬块虽然可怕,但却没有毒,是良性的。或者是恶性的,但是不用害怕,因为神知道,祂会医治。我真希望是前者! 第二天,根据超声波的检查结果,医生通知我去做活检。医生这么通知病人,一般都是因为有问题。活检结束了,两个星期后看病理报告,这个检查结果应该是最准确的。这期间,我想着梦里的景象,慢慢开始接受我可能得了癌症这个事实,开始看关于癌症的资料和视频。但我心里,还是暗暗希望是前一种可能。 两周后,我又来到医院的候诊室等待活检的病理报告。这次我和我的先生一起来,因为医院怕病人不能接受检查结果,希望能够有家人在旁边陪伴。我的先生虽然是牧师,但是我心里的五味杂陈只有我自己才能体会,我感觉仿佛在等待审判。我脱去外衣,穿上病号服,瞬间就转变了身份,成为一个病人。不论我的背景出身,学历职业,贫穷富足,在医生这里,我只是众多病人中的一个。 半个小时过去了,医生没有出现。一个小时过去了,医生还没有来。我真希望他不要来!这一个小时,仿佛是过了一天;这一个小时,是我一生中最难捱的时间。这一个小时里,我还可以有美好的幻想,希望肿瘤是良性的,但是马上,就要接受医生的宣判,无情的宣判!我真希望时间可以停止,让我不要面对这个审判! 主啊,末后你对我的审判,也是这样吗?为什么我以前很少想到祢的审判呢? 那会是怎样的审判呢?虽然我们希望没有审判,不用在死后为自己的生前交账,但是审判还是会毫不留情地来到。那时,不论我们为自己辩解得多么天花乱坠,表现得如何义正词严,但在祢面前,我们都不过是污秽的罪人,我们所谓的正义只是一件破旧肮脏的衣服。祢拿出一面镜子,比任何医疗检查手段都高明,照出我心灵的的各种毒瘤。我的罪孽在祢面前无可遁形!我看见地狱的可怕,无数灵魂在痛苦地呻吟! 主啊,这样的审判我承受不起!我实在不愿意去地狱,但是我罪有应得!慈爱怜悯的主啊,我又看见,你给我披上了一件洁白的外衣,就是主耶稣基督自己。祢是那样地爱我,亲自代替我接受了审判,让我在祢面前得以站立,昂首挺胸。没有任何人可以控告我,仇敌向我射来的毒箭都被你的盾牌挡住,纷纷落下。罪的重担落地,我轻松无比!我终于通过了审判,无罪释放,开怀放声大笑,从来没有过的喜悦! 更加让我难以置信的是,不仅宣布我无罪,而且还亲手给我戴上义人的冠冕!我以为逃过了审判已是万幸,但是祢继续将祢的爱倾倒在我身上,看我为宝为尊,将我捧在祢的手心,视我为祢眼中的瞳仁,还收养我成为祢的儿女,让我可以归家,成为万王之王家庭中的一员!祢还答应我,将来给我一个完美的身体,永远不会生病的身体! 主啊,请原谅我的麻木迟钝!直到今天,我才体会到审判的严重,经历到免于审判的喜乐!若不是因为生病,我可能还体会不到! 医生终于来了。他宣布了宣判结果,用了很多医学术语,虽然我的英文还可以,但是听到他的宣读,好像是我不懂的语言;看着病理报告,也仿佛是看天书。在这以前,我所有的健康检查报告都是“阴性”、“良性”。但这次,肿瘤是恶性的,很普遍的类型,只需要常规的治疗,两个星期以后手术,还有化疗、放疗。我虽然不想面对审判,但是神借着梦,让我做了一些心理准备,我还算平静。神还借着我等候的时间,让我体会到审判的可怕,还有神救赎的恩典,我很感恩得到祂的启示。 回到家里,我问我的先生:“你担心吗?”他说:“本来我很担心,但是现在我不担心了!因为神已经借着梦向你说话了,会祂医治你的。” 确诊我罹患癌症,是医生对我身体的宣判,但是更重要的审判,是神对我的灵魂永生的审判。因为我会胜过永生的审判,今天面对医生对我身体的审判,就容易一些。疾病可以杀死我的身体,但是不能杀死我的灵魂。那杀死身体,却不能杀死灵魂的,我不要怕它。我现在的身体会衰残逝去,但这是暂时的,在永恒里,我会胜过审判,一个更好的身体依然站立。 何任,IT系统架构师、经理人、会计师。祖籍四川,现居加拿大。在北美获税务硕士、信息管理硕士、道学硕士学位。喜爱思考、阅读、写作、和人谈心、探索未知。现带职事奉,和先生一起开拓创立教会。

你的背包

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音11:28-30)背包客约20年前一张陈奕迅发布的专辑里,收录了一首歌叫《你的背包》,歌词讲述主人翁有一份已经结束了六年多却一直还未放下的感情,那份感情像一个沉重的背包,主人翁视之为宝,舍不得放下,但也因为这个背包,主人翁在向前走的路上感到很困难,歌词的结论是主人翁执着而消极地对自己说,那个背包“终有一天陪着我腐烂”。每个人多多少少也背着类似的“背包”。歌词里对于那个属于“我”的背包的浪漫叙述,牵动了很多人的心。那个背包也许是一份感情,也许是别人的认同、工作上的成绩、又或是某些自己深切渴望而得不着的人、事、物。对每一个“背包客”而言,那个背包是我们自愿背上的,我们也愿意承受这个背包的重量;对其他人而言,这个背包的价值总没有我们认为的那么高,但我们就是愿意;也有时候我们其实并不喜欢自己的背包,名为“责任”的重量压得我们苦不堪言,但我们明白这个背包不能丢,因为背包的重量也代表了里面承载的宝物在我们心里的份量,比如家庭、名声或前途,于是我们只能无可奈何地继续背着。大多数时候,我们的背包似乎是自己选的。但歌词却很有意思,主人翁称那个背包为“你的背包”,那个背包本不属于他,是借来的,其实他早应该物归原主,放下感情,只是他舍不得。这种自讨苦吃的情结虽然并不理智,但我们还是会这样做,甚至觉得很浪漫。我们的追求其实并非从我们自己而来,但我们还津津乐道而不自知。父母的期待、男/女朋友的债务、邻居的情绪……从何时起,这些竟然也成了我们肩上重量的一部分,原来除了自己的背包,我们还背上了别人的背包。最不可思议的是,当我们意识到这一点,我们仍旧甩不开或放不下这些原本不属于我们的背包。这并非当代人的困扰,主耶稣在两千年前就提出了一个解决方案,只是到今天我们还是没有学会。主耶稣首先提出,我们这些“背包客”有安息的需要,先天的生理条件限制了我们每天在睡眠上需要花三分之一的时间,也就是8小时左右的睡眠时间。然而主耶稣所说的安息,并非只是睡觉休息,而是我们需要到耶稣那里去,卸下重担,祂就使我们得安息(马太福音11:28)。我们愿意吗?选对背包在面对选择时,我们往往会从最容易的开始衡量、筛选,然后我们才一层层地深挖。笔者就曾花了两个星期的时间选了一个全牛皮公文包,我买它的原因是因为容量大,物料耐用,而且符合笔者的审美,到手后才发现包包的凈重量约有一磅半,并且因为是手提包,虽然容量大但提着真的是太重了。我们兴高采烈地精挑细选,当所有条件都符合自己的要求,最后才发现那件衣服并不合身、那份工作并非当初所期待的、那个对象并不适合自己等等。今天的主流价值观提倡我们要积极尝试,只有尝试过才知道,但每个尝试的背后何尝没有代价。我们真的知道自己需要什么吗?有些尝试,常常带来不必要但沉重的代价。最惨的是,往往在我们经历之后,才发现原来我竭尽所能去追求的,其实不适合自己。认知的有限,也许会让我们选错“背包”,或是因为“心软”而承担起别人的“背包”。然而耶稣却说,我们应该要负祂的轭,那个轭是天父为我们量身定制的,就如背包肩带的宽度、背垫的软硬度,对“我们”来说都刚刚好。耶稣知道我们真正的需要和渴望。祂的轭是轻省的,是容易的。可每个人就只有一双肩膀,不放下我们现有的背包,就无法背上新的由上帝为我们打造的背包。我们总舍不得,又或是信不过上帝。C.S. 路易斯有一段话这样描述:我们使劲地往前,殊不知我们项上的狗带缠上了一根铁杆,我们尝试从不同的方向往前冲,结果只是围着那根铁杆缠了一个又一个圈,这时候主人抓着我们项上的狗带往后拉,要帮我们松开铁杆上的结,但我们误以为主人是要妨碍我们的前进,于是我们一边责怪祂,一边更加使劲的往前;又有另外一条和主人很亲近的狗,祂遇上了同样的难题,但祂熟知主人一心是为牠好,于是牠听主人的指示,很快就挣脱出来了。使力的技巧古人用牛犁地或载物,时常会用轭绑在两头牛的颈上,把重量平均分配在左右两边。左右两边的牛,力气不能差太大,像牛和驴就不能共负一轭,因为他们的力气相差太悬殊,无法同行。耶稣说祂的轭是轻省的、容易的,因为祂与我们并肩出力、同行。祂知道我们的力气有多少,什么时候我们可以坚持,什么时候我们需要休息。耶稣说负祂的轭,就要学祂柔和谦卑的样式。耶稣在地上的33年,祂未曾对天父说不,即使面临钉十字架的前一夜,祂祷告说,“愿你的旨意成就。”耶稣的柔和谦卑,是愿意把主权交给天父,不单只是选对轭,还需要安静和敏锐地聆听及顺服。我们的一生难免会面临许多艰难抉择,除非我们愿意负耶稣的轭、学耶稣的样式,否则我们终究像C.S. 路易斯描述的那条围着铁杆打转的狗。曾经有一位牧师分享,他的女儿小时候有一次与他一起逛街,路过一家店,橱窗里有件小裙子女儿十分喜欢,女儿便央求爸爸给她买。这位牧师当时心想这件小裙子没什么特别,便拒绝了。一路上女儿一声不吭,没有哭闹也没有哀求。结果这位牧师心里却开始挣扎了,心想,女儿平常不特别要求他买什么东西,其实那条小裙子也没多少钱。于是,在他们快要走到收银台的时候,他跟女儿说,要不我们回去买了那条小裙子好吗?怎料女儿的回答出乎意料,女儿说:“爸爸没事,我相信你的决定。”你愿意相信那位爱你并且愿意为你舍命的上帝吗? 作者为90后,香港长大,14岁跟着家人移民多伦多。从小参加教会聚会及团契和服事,过去数年是儿童主日学的老师,进入疫情后一年,儿童主日学无法继续,儿童事工的服事便暂时停止。

在美国,被狗咬了之后……

事情发生时我正在UNC – Chapel Hill(北卡大学教堂山分校)读研。分享我的亲身经历给大家,希望可以帮助到其他在美国学习的中国学生和学者。一个风和日丽的午后,我和妻子散步归来,心情十分愉快,边走边聊着,完全没有注意到一对母女牵着一只小狗迎面走来。因人行道很窄,在擦身而过之时,这只小狗猛然间跳起来咬了我的手臂一口。真是迅雷不及掩耳之势,我都没反应过来。并且没想到的是,之后的剧情更加“狗血”。飞来横祸那只狗体型很小,冷不丁跳起来咬了我之后,牵狗的女孩赶紧把它拽到了一边。当时我并没觉得特别疼,只是衣服破了一个小洞,手臂上有发红的牙印。那个女孩的妈妈问了两句“Are you Okay?”,就准备带着女孩离开了。出于本能,我让她留下姓名、电话号码和住址,万一有什么事可以联系到她。她很不情愿地嘟哝着说了,住址就在我们隔壁小区,确实我也依稀记得她们是从隔壁小区走出来的。我记在手机上,想要拨一个电话给她核实一下的时候,她却说手机没带,还说是我先pet(拍)她的狗,狗才咬我的。事实上我根本没碰她的狗,甚至都没注意到这只狗经过。可是她不理会,拉着女儿和狗,头也不回地走了。回到家,我发现伤口有些破皮,还滲血,心里就有点紧张,要是得了狂犬病怎么办。妻子连忙开车送我去了家附近的急诊室。护士给我打了一针破伤风,并让我们尽快联系狗的主人,确认一下那只狗有没有打狂犬病疫苗。我拨打了那个电话号码,是空号!护士安慰我们说,在美国养狗一般都要给狗打狂犬病疫苗,否则是不允许养的。主要是怕万一,万一那只狗没打狂犬病疫苗的话,我必须要在3天内注射狂犬病疫苗。护士帮我们联系了Animal Control,我大概讲述了事情经过,他们说会马上派人来调查。 Animal Control的工作职责主要是防止虐待动物、救援遇险动物,以及处理动物袭击人类的个案。回家之前,我们先去了隔壁小区,可是按照狗的主人(她留给我的名字叫Cloudia,以下简称C女士)留下的地址却找不到房子,有那条街,却没有那个号。C女士为什么给我们假的电话和地址呢,该不会那只狗有问题吧?!无奈回到家没多久,Animal Control的人就来了,是一个高高大大的中年男子,穿着制服,还佩着枪。他询问了我们一些细节,我们告诉他那对母女就住在我们隔壁小区,他说会去小区的物业了解一下情况。Animal Control的人走后,我们在网上搜了一下“狗咬人”,还真有不少类似情况,不过通常狗的主人都会主动出示注射疫苗的证明,并支付相关医疗费用,像这样掉头就走,而且留下虚假电话号码和地址的,就没见过。寻找狗主人愤慨之下,我决定主动出击,找出这对母女。我们先去了隔壁小区找物业,希望他们能查一下租户记录,帮我们联系一下C女士。可他们却表示无能为力,直接拒绝了。突然想到我们注册过的Nextdoor网站,这是一个需要实名和真实家庭住址才能注册的网站,用于周围邻居之间分享信息和互相帮助。于是我发了一个帖子,详细描述了今天的遭遇,母女俩和那只狗的样貌特征,希望邻居们能提供线索,并留了我的邮箱地址。很快就有邻居回复表示同情,也有热心的邻居说,“我会开车去隔壁小区,守在那里,直到看到她们”,并建议我们让 Animal Control 的人去和物业的人交涉。我一一表示感谢,心里觉得暖暖的。下午儿子放学回家,听了我们的讲述,突然说那个女孩有可能和他坐同一辆校车。我们想,如果明天还是没有进展,我们就去儿子下校车的地方接他,碰碰运气。第二天,Animal Control那边一直没消息。一整天我们都十分郁闷,伤口虽然不严重,却还是很担心。终于熬到了儿子放学的时间,我们赶到他下校车的地方,看到学生们一个个从校车上下来,竟然真的有那个女孩!我们赶紧走上前,请她告诉我们她妈妈的电话。女孩也认出了我们,显得有些害怕。我们连忙好言安慰她,让她别害怕,我们只是想联系一下她妈妈,确认他们的狗是否打过疫苗。女孩快步想离开,我们只好拦住她。她开始哭起来,抽泣着说出了电话号码。反被指控我立刻拨打了电话,正是那个妈妈接的,我提到她女儿,她似乎听到了女孩在哭,就大声尖叫起来,说我们stalking(跟踪)她女儿。很快,她就飞奔着跑过来。她说她的朋友看到了我发在Nextdoor上的帖子,告诉了她,她中午就已经把她家狗打疫苗的证明发到我的邮箱了。我连忙用手机查看了邮箱,确实收到了她家狗的疫苗注射证明,但她在邮件里仍然说是我pet(拍)她的狗,狗才咬我的。我和她争辩,她却大声咒骂起来,再次说我们stalking(跟踪)她女儿。这时,旁边有邻居走过来,是中国人,对C女士说,“我在刷房子,看到了整个事情的经过,他们没有跟踪你的女儿,他们一直都是很温和地对你女儿说话。”C女士拉过女儿来,气愤地走了。中国邻居对我们说,“别担心,如果需要,我可以为你们作证”,还把她的电话号码和家庭地址告诉了我们。我们心情复杂,跟儿子一起往家走,明明我是受害者,怎么现在竟然被指责成为了被告,而且还是跟踪小孩这样严重的指控。快到家的时候,我的电话突然响了,一个男人的声音传过来,他的声音之大简直要刺穿我的耳膜,他怒吼着“你怎么敢跟踪我的女儿?我要sue(控告)你,你和你的家人会有大麻烦。”我气得语无伦次,she/he不分,对方狠狠摔出一句“英语都不会说,还不滚出美国”,就挂断了电话。我简直要被气吐血,愤愤然走回家,却看见Animal Control的人等在门口。他已经通过隔壁小区的物业找到了C女士,并且已经把狗带回Animal Control,观察10天,如果无异样的话,C女士才能把狗带回家。有什么情况,他会随时通知我们。显然,物业的人可以拒绝我们的请求,却不能不配合Animal Control的调查。现在不用再担心得狂犬病了,可是那个男人的威胁却萦绕在耳边,使我不得安宁。这一天是星期五,我照例去了UNC学人之家的团契聚会。吃饭的时候,我把被狗咬和被威胁的事情经过告诉了教会的弟兄姐妹。一对在美国生活了50多年的台湾夫妇听了之后,神情严肃地对我说,“你吃完饭赶快回家,回家之后就打911报警,把你受到威胁,并且被狗咬伤的事讲清楚,在警察局备个案。那家人很可能已经报警了。”警察上门回家之后,我用英语把事情经过写下来,还念了几遍,就拨打了911。接电话的人听我说完之后,记下了我们的家庭地址,说马上派警员过来。警察就要上门了,这可是平生第一次,更何况是在异国他乡,我们心里都不由得有些紧张。这时团契的一位基督徒弟兄赶到了我们家,说来看看有没有什么需要帮忙的。他的英语很好,还能帮我们照顾孩子。他的到来真的是给了我们很大的心理支撑,极大地缓解了我们的压力。不一会儿,警察就到了,荷枪实弹的,但态度很温和。我们又把事情经过跟他说了一遍,他听完之后笑着说,那家人确实报警了,他刚去过他们家。现在情况清楚了,这件事应该由Animal Control来处理。警察走后,我们心里还是不踏实,又咨询了教会牧师推荐的一位律师。律师分析说,这件事是C女士提供虚假信息在先,他们多半是不会起诉的。即使他们起诉了,有Animal Control的人和那位刷房子的邻居作证,我们也不用担心。10天之后,Animal

趣谈“福音的脚踪”

传福音是基督徒一生的使命。《马太福音》中记载主所吩咐的大使命是基督徒耳熟能详的经文,“所以你们要去,使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马28:19, 20)。经文中的“去”字在希腊文是个分词,经文有这一层的意义:“当我们去的时候,不论在哪里,有机会就当宣扬主的道,成为福音的使者。”《罗马书》第十章15节说:“若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:‘报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!’”这节后半段的引句,英文直译是“传福音者的脚是何等的美!”(“How beautiful are the feet of those who preach the good news!”).保罗劝勉歌罗西的信徒说:“我们传扬他,是用诸般的智慧劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”(西1:28, 29)。彼得也劝慰当时分散在各地受苦的信徒说:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常做准备,以温柔、敬畏的心回答各人。”(彼前3:15)从这些经文,可以学习到传福音三个宝贵的功课:· 传福音是使命,是美事,是报喜讯。· 传福音是不论去哪里,当有机会时,就用神所赐各样的智慧努力去传。· 传福音是不计成败,随时预备好,用温柔敬畏的心回答寻道者。传喜讯的“脚踪”因福音而美丽。这篇“趣谈”回忆一生中在传福音时所经历点点滴滴的美事、趣事。每个脚踪不论是有意还是随遇,不论结果如何,都可以看到福音的大能。神有祂的时候,我们需要的是时刻儆醒,在“去”的时候,体察境遇,“脚踪”跟随主,不忘记作报喜讯的使者。福音到我家 · 透过管教的阴霾先简单说说自己信主的经历吧,我和妹妹生长在一个“严父慈母”的家庭,父亲受的是严格的日式教育,母亲是中学老师,是个“三从四德,逆来顺受”的慈母,全家以父亲的情绪来定当天的阴晴。初中时,父亲生病住院,病后突然大发热心,成为热心上教堂的基督信徒。于是全家只好“三从父得”星期天全家奉命上教堂了,那可真是痛苦的日子!在家里,从严父身上看不出上教堂有什么好处,在学校,还得遭受同学们嘲笑。小小的心灵内外夹击,对心理的创伤可大了!少年期的反抗心更是难以发泄,对母亲哭诉,她也只能无奈的安慰我们“顺则为孝”。记得有一次,父亲请牧师到我们家里作“家庭礼拜”,牧师用的经文是《创世记》第一章“起初,神创造天地……”,话未说完,我就问说“那又是谁造了上帝?”这一下父亲放不下面子,情景尴尬,送客之后,一顿“鸡毛扫帚”的惩罚就不用说了。妹妹当时有句名言:“爸爸信什么,我就不信什么!”道尽少时对基督教的印象。直到自己在高三时,在升学的压力下,深深体会到内心的软弱无助以及罪的捆绑,有一天夜晚,第一次向上帝说:“对不起,我是个罪人,请原谅……”内心中一直憧憬没有恐惧,有平安喜乐的日子。上了大学,英文老师是美国人,长老会的宣教士,她邀请同学们参加她所服事的学生团契。抱着好奇心去了,在团契查经时读到《罗马书》第七章的经文:“因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。……我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗7:18, 19;

小强,你在哪里?

我一直耿耿于怀,为何没有把握一次又一次机会,带那位偷渡来美,年仅十七岁的小强,去教堂,听福音,信主,得永生呢?直到我听说他后来积劳成疾,得了癌症,在生命最后的日子,回到家乡,含泪死去,最终没有得闻福音。好可惜!我与小强共事小强虽不是从金色冒险号下来的,却也是翻山越岭,几经周折才有惊无险地抵达纽约这个人间天堂,又被称为人间地狱的“北京人在纽约”电视连续剧的拍摄现场。现在我们把镜头转到纽约曼哈顿中城的一家衣厂。我必须声明一下,这与“北京人在纽约”中的主角,王启明先生,所开办的毛衣厂是完全不同的。毛衣厂是以羊毛线为材料,用毛线针一针一针编织而成的毛衣制造厂。而衣厂,则是以布料为材料,用衣车,(即:缝纫机),将裁片(即:布料被剪裁之后的半成品)缝制而成为服装的工厂。你也许会好奇,我怎么会对衣厂如此了解。说来话长,很多年前,我跟小强曾经在同一间衣厂打工。当时,我是烫衣工,他是车衣工。在那段漫长的日子,小强跟其他偷渡客一样,每天必须得起早贪黑,挣钱还债。据我所知,他所背的债务(就是偷渡费)非常高,约合美金3万5!可以说,那时候的他,身心疲惫,人生看不到希望,在黑暗中摸索前行。小强下班之后每天傍晚,拖着一身的疲惫,小强走在华灯初上的纽约曼哈顿中城八大道上。从衣厂步行回家,小强需要穿过七八个街区。虽然一路上会经过纽约中城邮局和麦迪逊花园广场之后门,等著名景点,但他早就被白天繁重的体力劳动消耗得精疲力竭了。他无暇欣赏风景,生活也没有乐趣。记忆中,小强是跟几位同样偷渡来美的福建老乡合租了一套公寓。虽说是公寓,其实里面的设备非常简陋。我进去看过,公寓里面没有家具,没有舒适的床褥,就连那台旧的电视机,也是从大街上捡来的。实际上,除了睡觉之外,这个所谓的家,根本就没有家的温暖,不过是一个栖身之所而已。我尝试传福音给他记忆中,小强除了拼命作工,几乎没有娱乐活动。偶尔,他会跟几个朋友一起,从纽约唐人街坐赌场巴士,去新泽西州的大西洋城赌场试试手气。即便这样,他还得冒充自己是年满二十岁,才能混过赌场保安的盘查。知道小强没有丰富业余生活,身为一名基督徒,我就尝试把一些福音性的单张,杂志和报纸,送给他读。有时,我还送一些福音录音带和讲道集给他听。我这样作是想尝试着喂他福音小笼包。犹记得有一次适逢香港著名歌星奚秀兰来纽约开布道会。见机会难得,我就热情邀请小强跟我一起去听。起初,他满口答应了我。不料,布道会当晚,刚好衣厂要赶着出货,他必须要加班,所以他没听成布道会。那晚,我看见许多人在现场举手决志,觉得挺遗憾的,心想:若是今晚小强也在,听见福音见证,在圣灵感动下信主,那该有多好啊!后来,我一直都等不到类似的布道会。我知道,神是借着这件事,让我学习等候和顺服的功课。我再没见过小强我记不得小强是哪一年离开衣厂的,只知道他离开衣厂后,就作了好多不同工作。他去过建筑工地,爬上爬下,搬搬抬抬,工作十分危险;他在餐馆作过服务生,端茶送水,出餐收盘,从早到晚,忙个不停。有时他会去外州工作,居无定所。我们从此完全失去联络。这样,我也没机会再向他传福音了。好遗憾!小强走了,走得很远很多年我一直都没有小强的消息。有一天,我走在纽约街头,刚巧碰到小强当年的室友,就是当年跟他一起租用同一套公寓的那三位偷渡老乡。我很自然问及小强现在怎样了。其中一位告诉我:小强生病了。我问:他生的是什么病?答:他是晚期肝癌。我再问:他在接受治疗了吗?答:医生说他这病没法治了。那现在他人在哪里?我追问。答:他在美国没有医疗保险,也没有亲人,所以,他就买飞机票回中国了。再过了些日子,我又碰到小强三位朋友中的一位,问:小强后来怎么样了?答:他回到了家乡,与父母亲团聚,直到在病痛中离世,他好不幸。小强的三位朋友小强走了,但他的三位朋友却不同。一个开了自己的外卖餐馆,生意还不错。一个开了自己的衣厂,也能维持。还有一个也挣到足够的钱,买了自己的房子。作为小强当年的朋友,他们三人现在都有了美国合法身份,各自的妻子儿女也都被申请过来,生活稳定。唯一可惜的是,当年他们都声称在家乡就是基督徒,但偷渡来美之后,他们一心只顾着打工还债,拼命挣钱买车,买房和申请家人来美,都不再去教会聚会了。看来他们又开始贪恋世界了,这是一种悲哀。结尾的话“小强,你在哪里?”我一直这样内疚,自责和懊悔着。想当年,我看见的小强,是一条鲜活的生命,但现在他死了,而且是永死。照圣经上说,因为他生前没有相信耶稣,灵魂没有得救,所以,在他身体死后,他的灵魂就去了与天堂相反的方向,在那里受到刑罚。每每想起此事,我都后悔莫及。不过最近这段时间,我在灵修时读到一节经文说:务要传道,无论得时不得时,总要专心。(提后4:2)我就开始反思:是的,小强虽然走了,但是在美国,在纽约,在衣厂,在餐馆,在建筑工地,还有许许多多跟小强一样的人,他们没日没夜地打工,忙着挣钱还债,他们的灵魂还没有得救,他们的人生也没有盼望。这些人多么需要我们去向他们传福音啊!所以,我们要抓紧时间,带领更多的人信主得永生! 野草,(原名)何进,道学硕士,纽约教会全职传道人。

荣格的人格类型测试真的准吗?

圣经辅导教师看荣格的人格类型测试荣格(Carl Jung)因为背弃了家庭信仰的基督教,喜爱研究灵异与梦境,他的学说受到许多基督徒的抵制。但荣格提出”人格类型”(psychology types)的学说,持平而论,的确有很大的实用价值。今天大家熟悉的”内向人格”与”外向人格”分类,就是荣格提出的。荣格的人格类型模型,进一步区分成八个维度。包括两种人格倾向(内倾型〔introversion〕和外倾型〔extraversion〕)与四种功能或定向方式(思考型〔thinking〕、感官型〔sensation〕、直觉型〔intuition〕和情感型〔feeling〕),每一种功能都可能以内倾或外倾的方式运作。荣格的人格类型模型用在职能性向测验上,可以用统计方法建立客观的数据库,计算每种职业生涯各种人格类型的统计分布,得出每种人格类型最合能适合的职能性向。著名的Keirsey Career Temperament Assessment就是用这种方法建立的。从圣经辅导的角度来看荣格的人格类型,我认为人格分类的模型有一定的参考价值,但是不要过度引申用来解释所有问题,或解决所有问题。首先,人性是复杂的。八个维度、十六种人格,并不足以解释发生在人内心的活动。当一个人被罪捆绑,或是被圣灵更新,都可能做出出人意外的举动。荣格的人格分类方法本身也不是绝对的,而只是一种程度之别。每个内向的人都有外向的因素,外向的人也有内向的因素。第二,人格分类不应该被视为一种操控人际关系的手段。有些人主张说,先认识自己与对方的人格类型,以此挑选最有效果的方式互动,看起来是为了改善关系,其实变成用一套体系化的刻板印象去为别人贴标签,而回避了人际关系中最真实的、天然的互动。在比较长时间的关系中,这种模式容易变成操控关系的手段。第三,人格的确会改变。例如我小时候是内向害羞的,长大之后变得外向健谈。随着年龄增长、性格成熟之后,我会因着与不同关系中的不同需求,配合调整自己的心态。过度倚赖人格分类去认识自己与别人,会对人的微小变化视而不见,因而错失许多突破与成长的机会。第四,因为人通常并不是很认识自己,因此自己评估自己的人格测验其实并不准确。做人格类型测验的时候,最好是让两个认识自己很久的人来回答测验的问题,再和自己的回答做比较。你会对结果感到惊讶,三个人的观察之中存在许多彼此都忽视的细节。从圣经辅导的角度看人格,每个人都是按神的形象受造的,每个人的灵魂却也是独特与宝贵的。只有当我们认识神,才能真正地认识自己。也只有当我们与基督联合,拥有祂的生命,变得更像祂,才能真正地实现自己。人的内心有许多堕落之处,只能倚靠基督的救恩,不能用人格分类的技巧来改善。人际关系中有许多复杂微妙之处,只能倚靠圣灵的引导,不能用分析别人的人格找到答案。 陆尊恩传道,一九七七年生于台北,基督使者协会培训事工部副主任,毕业于台湾大学政治系、纽约大学公共行政硕士、费城西敏神学院道学硕士。他曾任台北信友堂学生事工部主任。参与使者协会后,推动圣经辅导培训、新世代校园事工培训、并从事福音布道、教牧谘询、与门训教材研发工作。他目前与妻子乐恩住在费城,育有三子。