Category: 随笔杂谈

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:28-30） 背包客 约20年前一张陈奕迅发布的专辑里，收录了一首歌叫《你的背包》，歌词讲述主人翁有一份已经结束了六年多却一直还未放下的感情，那份感情像一个沉重的背包，主人翁视之为宝，舍不得放下，但也因为这个背包，主人翁在向前走的路上感到很困难，歌词的结论是主人翁执着而消极地对自己说，那个背包“终有一天陪着我腐烂”。 每个人多多少少也背着类似的“背包”。歌词里对于那个属于“我”的背包的浪漫叙述，牵动了很多人的心。那个背包也许是一份感情，也许是别人的认同、工作上的成绩、又或是某些自己深切渴望而得不着的人、事、物。 对每一个“背包客”而言，那个背包是我们自愿背上的，我们也愿意承受这个背包的重量；对其他人而言，这个背包的价值总没有我们认为的那么高，但我们就是愿意；也有时候我们其实并不喜欢自己的背包，名为“责任”的重量压得我们苦不堪言，但我们明白这个背包不能丢，因为背包的重量也代表了里面承载的宝物在我们心里的份量，比如家庭、名声或前途，于是我们只能无可奈何地继续背着。 大多数时候，我们的背包似乎是自己选的。但歌词却很有意思，主人翁称那个背包为“你的背包”，那个背包本不属于他，是借来的，其实他早应该物归原主，放下感情，只是他舍不得。这种自讨苦吃的情结虽然并不理智，但我们还是会这样做，甚至觉得很浪漫。我们的追求其实并非从我们自己而来，但我们还津津乐道而不自知。父母的期待、男/女朋友的债务、邻居的情绪……从何时起，这些竟然也成了我们肩上重量的一部分，原来除了自己的背包，我们还背上了别人的背包。最不可思议的是，当我们意识到这一点，我们仍旧甩不开或放不下这些原本不属于我们的背包。 这并非当代人的困扰，主耶稣在两千年前就提出了一个解决方案，只是到今天我们还是没有学会。主耶稣首先提出，我们这些“背包客”有安息的需要，先天的生理条件限制了我们每天在睡眠上需要花三分之一的时间，也就是8小时左右的睡眠时间。然而主耶稣所说的安息，并非只是睡觉休息，而是我们需要到耶稣那里去，卸下重担，祂就使我们得安息（马太福音11:28）。我们愿意吗？ 选对背包 在面对选择时，我们往往会从最容易的开始衡量、筛选，然后我们才一层层地深挖。笔者就曾花了两个星期的时间选了一个全牛皮公文包，我买它的原因是因为容量大，物料耐用，而且符合笔者的审美，到手后才发现包包的凈重量约有一磅半，并且因为是手提包，虽然容量大但提着真的是太重了。 我们兴高采烈地精挑细选，当所有条件都符合自己的要求，最后才发现那件衣服并不合身、那份工作并非当初所期待的、那个对象并不适合自己等等。今天的主流价值观提倡我们要积极尝试，只有尝试过才知道，但每个尝试的背后何尝没有代价。我们真的知道自己需要什么吗？有些尝试，常常带来不必要但沉重的代价。最惨的是，往往在我们经历之后，才发现原来我竭尽所能去追求的，其实不适合自己。 认知的有限，也许会让我们选错“背包”，或是因为“心软”而承担起别人的“背包”。然而耶稣却说，我们应该要负祂的轭，那个轭是天父为我们量身定制的，就如背包肩带的宽度、背垫的软硬度，对“我们”来说都刚刚好。耶稣知道我们真正的需要和渴望。祂的轭是轻省的，是容易的。可每个人就只有一双肩膀，不放下我们现有的背包，就无法背上新的由上帝为我们打造的背包。我们总舍不得，又或是信不过上帝。C.S. 路易斯有一段话这样描述： 我们使劲地往前，殊不知我们项上的狗带缠上了一根铁杆，我们尝试从不同的方向往前冲，结果只是围着那根铁杆缠了一个又一个圈，这时候主人抓着我们项上的狗带往后拉，要帮我们松开铁杆上的结，但我们误以为主人是要妨碍我们的前进，于是我们一边责怪祂，一边更加使劲的往前；又有另外一条和主人很亲近的狗，祂遇上了同样的难题，但祂熟知主人一心是为牠好，于是牠听主人的指示，很快就挣脱出来了。 使力的技巧 古人用牛犁地或载物，时常会用轭绑在两头牛的颈上，把重量平均分配在左右两边。左右两边的牛，力气不能差太大，像牛和驴就不能共负一轭，因为他们的力气相差太悬殊，无法同行。耶稣说祂的轭是轻省的、容易的，因为祂与我们并肩出力、同行。祂知道我们的力气有多少，什么时候我们可以坚持，什么时候我们需要休息。 耶稣说负祂的轭，就要学祂柔和谦卑的样式。耶稣在地上的33年，祂未曾对天父说不，即使面临钉十字架的前一夜，祂祷告说，“愿你的旨意成就。”耶稣的柔和谦卑，是愿意把主权交给天父，不单只是选对轭，还需要安静和敏锐地聆听及顺服。我们的一生难免会面临许多艰难抉择，除非我们愿意负耶稣的轭、学耶稣的样式，否则我们终究像C.S. 路易斯描述的那条围着铁杆打转的狗。 曾经有一位牧师分享，他的女儿小时候有一次与他一起逛街，路过一家店，橱窗里有件小裙子女儿十分喜欢，女儿便央求爸爸给她买。这位牧师当时心想这件小裙子没什么特别，便拒绝了。一路上女儿一声不吭，没有哭闹也没有哀求。结果这位牧师心里却开始挣扎了，心想，女儿平常不特别要求他买什么东西，其实那条小裙子也没多少钱。于是，在他们快要走到收银台的时候，他跟女儿说，要不我们回去买了那条小裙子好吗？怎料女儿的回答出乎意料，女儿说：“爸爸没事，我相信你的决定。” 你愿意相信那位爱你并且愿意为你舍命的上帝吗？ 作者为90后，香港长大，14岁跟着家人移民多伦多。从小参加教会聚会及团契和服事，过去数年是儿童主日学的老师，进入疫情后一年，儿童主日学无法继续，儿童事工的服事便暂时停止。

事情发生时我正在UNC – Chapel Hill（北卡大学教堂山分校）读研。分享我的亲身经历给大家，希望可以帮助到其他在美国学习的中国学生和学者。 一个风和日丽的午后，我和妻子散步归来，心情十分愉快，边走边聊着，完全没有注意到一对母女牵着一只小狗迎面走来。因人行道很窄，在擦身而过之时，这只小狗猛然间跳起来咬了我的手臂一口。真是迅雷不及掩耳之势，我都没反应过来。并且没想到的是，之后的剧情更加“狗血”。 飞来横祸 那只狗体型很小，冷不丁跳起来咬了我之后，牵狗的女孩赶紧把它拽到了一边。当时我并没觉得特别疼，只是衣服破了一个小洞，手臂上有发红的牙印。那个女孩的妈妈问了两句“Are you Okay?”，就准备带着女孩离开了。 出于本能，我让她留下姓名、电话号码和住址，万一有什么事可以联系到她。她很不情愿地嘟哝着说了，住址就在我们隔壁小区，确实我也依稀记得她们是从隔壁小区走出来的。我记在手机上，想要拨一个电话给她核实一下的时候，她却说手机没带，还说是我先pet（拍）她的狗，狗才咬我的。事实上我根本没碰她的狗，甚至都没注意到这只狗经过。可是她不理会，拉着女儿和狗，头也不回地走了。 回到家，我发现伤口有些破皮，还滲血，心里就有点紧张，要是得了狂犬病怎么办。妻子连忙开车送我去了家附近的急诊室。 护士给我打了一针破伤风，并让我们尽快联系狗的主人，确认一下那只狗有没有打狂犬病疫苗。我拨打了那个电话号码，是空号！护士安慰我们说，在美国养狗一般都要给狗打狂犬病疫苗，否则是不允许养的。主要是怕万一，万一那只狗没打狂犬病疫苗的话，我必须要在3天内注射狂犬病疫苗。护士帮我们联系了Animal Control，我大概讲述了事情经过，他们说会马上派人来调查。 Animal Control的工作职责主要是防止虐待动物、救援遇险动物，以及处理动物袭击人类的个案。 回家之前，我们先去了隔壁小区，可是按照狗的主人（她留给我的名字叫Cloudia，以下简称C女士）留下的地址却找不到房子，有那条街，却没有那个号。C女士为什么给我们假的电话和地址呢，该不会那只狗有问题吧？！无奈回到家没多久，Animal Control的人就来了，是一个高高大大的中年男子，穿着制服，还佩着枪。他询问了我们一些细节，我们告诉他那对母女就住在我们隔壁小区，他说会去小区的物业了解一下情况。 Animal Control的人走后，我们在网上搜了一下“狗咬人”，还真有不少类似情况，不过通常狗的主人都会主动出示注射疫苗的证明，并支付相关医疗费用，像这样掉头就走，而且留下虚假电话号码和地址的，就没见过。 寻找狗主人

传福音是基督徒一生的使命。《马太福音》中记载主所吩咐的大使命是基督徒耳熟能详的经文，“所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马28:19, 20）。经文中的“去”字在希腊文是个分词，经文有这一层的意义：“当我们去的时候，不论在哪里，有机会就当宣扬主的道，成为福音的使者。” 《罗马书》第十章15节说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”这节后半段的引句，英文直译是“传福音者的脚是何等的美！”(“How beautiful are the feet of those who preach the good news!”). 保罗劝勉歌罗西的信徒说：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”（西1:28, 29）。彼得也劝慰当时分散在各地受苦的信徒说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15） 从这些经文，可以学习到传福音三个宝贵的功课：· 传福音是使命，是美事，是报喜讯。· 传福音是不论去哪里，当有机会时，就用神所赐各样的智慧努力去传。· 传福音是不计成败，随时预备好，用温柔敬畏的心回答寻道者。

我一直耿耿于怀，为何没有把握一次又一次机会，带那位偷渡来美，年仅十七岁的小强，去教堂，听福音，信主，得永生呢？直到我听说他后来积劳成疾，得了癌症，在生命最后的日子，回到家乡，含泪死去，最终没有得闻福音。好可惜！ 我与小强共事 小强虽不是从金色冒险号下来的，却也是翻山越岭，几经周折才有惊无险地抵达纽约这个人间天堂，又被称为人间地狱的“北京人在纽约”电视连续剧的拍摄现场。现在我们把镜头转到纽约曼哈顿中城的一家衣厂。我必须声明一下，这与“北京人在纽约”中的主角，王启明先生，所开办的毛衣厂是完全不同的。毛衣厂是以羊毛线为材料，用毛线针一针一针编织而成的毛衣制造厂。而衣厂，则是以布料为材料，用衣车，（即：缝纫机），将裁片（即：布料被剪裁之后的半成品）缝制而成为服装的工厂。你也许会好奇，我怎么会对衣厂如此了解。说来话长，很多年前，我跟小强曾经在同一间衣厂打工。当时，我是烫衣工，他是车衣工。在那段漫长的日子，小强跟其他偷渡客一样，每天必须得起早贪黑，挣钱还债。据我所知，他所背的债务（就是偷渡费）非常高，约合美金3万5！可以说，那时候的他，身心疲惫，人生看不到希望，在黑暗中摸索前行。 小强下班之后 每天傍晚，拖着一身的疲惫，小强走在华灯初上的纽约曼哈顿中城八大道上。从衣厂步行回家，小强需要穿过七八个街区。虽然一路上会经过纽约中城邮局和麦迪逊花园广场之后门，等著名景点，但他早就被白天繁重的体力劳动消耗得精疲力竭了。他无暇欣赏风景，生活也没有乐趣。记忆中，小强是跟几位同样偷渡来美的福建老乡合租了一套公寓。虽说是公寓，其实里面的设备非常简陋。我进去看过，公寓里面没有家具，没有舒适的床褥，就连那台旧的电视机，也是从大街上捡来的。实际上，除了睡觉之外，这个所谓的家，根本就没有家的温暖，不过是一个栖身之所而已。 我尝试传福音给他 记忆中，小强除了拼命作工，几乎没有娱乐活动。偶尔，他会跟几个朋友一起，从纽约唐人街坐赌场巴士，去新泽西州的大西洋城赌场试试手气。即便这样，他还得冒充自己是年满二十岁，才能混过赌场保安的盘查。知道小强没有丰富业余生活，身为一名基督徒，我就尝试把一些福音性的单张，杂志和报纸，送给他读。有时，我还送一些福音录音带和讲道集给他听。我这样作是想尝试着喂他福音小笼包。犹记得有一次适逢香港著名歌星奚秀兰来纽约开布道会。见机会难得，我就热情邀请小强跟我一起去听。起初，他满口答应了我。不料，布道会当晚，刚好衣厂要赶着出货，他必须要加班，所以他没听成布道会。那晚，我看见许多人在现场举手决志，觉得挺遗憾的，心想：若是今晚小强也在，听见福音见证，在圣灵感动下信主，那该有多好啊！后来，我一直都等不到类似的布道会。我知道，神是借着这件事，让我学习等候和顺服的功课。 我再没见过小强 我记不得小强是哪一年离开衣厂的，只知道他离开衣厂后，就作了好多不同工作。他去过建筑工地，爬上爬下，搬搬抬抬，工作十分危险；他在餐馆作过服务生，端茶送水，出餐收盘，从早到晚，忙个不停。有时他会去外州工作，居无定所。我们从此完全失去联络。这样，我也没机会再向他传福音了。好遗憾！ 小强走了，走得很远 很多年我一直都没有小强的消息。有一天，我走在纽约街头，刚巧碰到小强当年的室友，就是当年跟他一起租用同一套公寓的那三位偷渡老乡。我很自然问及小强现在怎样了。其中一位告诉我：小强生病了。我问：他生的是什么病？答：他是晚期肝癌。我再问：他在接受治疗了吗？答：医生说他这病没法治了。那现在他人在哪里？我追问。答：他在美国没有医疗保险，也没有亲人，所以，他就买飞机票回中国了。再过了些日子，我又碰到小强三位朋友中的一位，问：小强后来怎么样了？答：他回到了家乡，与父母亲团聚，直到在病痛中离世，他好不幸。 小强的三位朋友 小强走了，但他的三位朋友却不同。一个开了自己的外卖餐馆，生意还不错。一个开了自己的衣厂，也能维持。还有一个也挣到足够的钱，买了自己的房子。作为小强当年的朋友，他们三人现在都有了美国合法身份，各自的妻子儿女也都被申请过来，生活稳定。唯一可惜的是，当年他们都声称在家乡就是基督徒，但偷渡来美之后，他们一心只顾着打工还债，拼命挣钱买车，买房和申请家人来美，都不再去教会聚会了。看来他们又开始贪恋世界了，这是一种悲哀。 结尾的话 “小强，你在哪里？”我一直这样内疚，自责和懊悔着。想当年，我看见的小强，是一条鲜活的生命，但现在他死了，而且是永死。照圣经上说，因为他生前没有相信耶稣，灵魂没有得救，所以，在他身体死后，他的灵魂就去了与天堂相反的方向，在那里受到刑罚。每每想起此事，我都后悔莫及。不过最近这段时间，我在灵修时读到一节经文说：务要传道，无论得时不得时，总要专心。（提后4:2）我就开始反思：是的，小强虽然走了，但是在美国，在纽约，在衣厂，在餐馆，在建筑工地，还有许许多多跟小强一样的人，他们没日没夜地打工，忙着挣钱还债，他们的灵魂还没有得救，他们的人生也没有盼望。这些人多么需要我们去向他们传福音啊！所以，我们要抓紧时间，带领更多的人信主得永生！ 野草，（原名）何进，道学硕士，纽约教会全职传道人。

圣经辅导教师看荣格的人格类型测试 荣格(Carl Jung)因为背弃了家庭信仰的基督教，喜爱研究灵异与梦境，他的学说受到许多基督徒的抵制。但荣格提出”人格类型”(psychology types)的学说，持平而论，的确有很大的实用价值。今天大家熟悉的”内向人格”与”外向人格”分类，就是荣格提出的。 荣格的人格类型模型，进一步区分成八个维度。包括两种人格倾向（内倾型〔introversion〕和外倾型〔extraversion〕）与四种功能或定向方式（思考型〔thinking〕、感官型〔sensation〕、直觉型〔intuition〕和情感型〔feeling〕），每一种功能都可能以内倾或外倾的方式运作。 荣格的人格类型模型用在职能性向测验上，可以用统计方法建立客观的数据库，计算每种职业生涯各种人格类型的统计分布，得出每种人格类型最合能适合的职能性向。著名的Keirsey Career Temperament Assessment就是用这种方法建立的。 从圣经辅导的角度来看荣格的人格类型，我认为人格分类的模型有一定的参考价值，但是不要过度引申用来解释所有问题，或解决所有问题。 首先，人性是复杂的。八个维度、十六种人格，并不足以解释发生在人内心的活动。当一个人被罪捆绑，或是被圣灵更新，都可能做出出人意外的举动。荣格的人格分类方法本身也不是绝对的，而只是一种程度之别。每个内向的人都有外向的因素，外向的人也有内向的因素。 第二，人格分类不应该被视为一种操控人际关系的手段。有些人主张说，先认识自己与对方的人格类型，以此挑选最有效果的方式互动，看起来是为了改善关系，其实变成用一套体系化的刻板印象去为别人贴标签，而回避了人际关系中最真实的、天然的互动。在比较长时间的关系中，这种模式容易变成操控关系的手段。 第三，人格的确会改变。例如我小时候是内向害羞的，长大之后变得外向健谈。随着年龄增长、性格成熟之后，我会因着与不同关系中的不同需求，配合调整自己的心态。过度倚赖人格分类去认识自己与别人，会对人的微小变化视而不见，因而错失许多突破与成长的机会。 第四，因为人通常并不是很认识自己，因此自己评估自己的人格测验其实并不准确。做人格类型测验的时候，最好是让两个认识自己很久的人来回答测验的问题，再和自己的回答做比较。你会对结果感到惊讶，三个人的观察之中存在许多彼此都忽视的细节。 从圣经辅导的角度看人格，每个人都是按神的形象受造的，每个人的灵魂却也是独特与宝贵的。只有当我们认识神，才能真正地认识自己。也只有当我们与基督联合，拥有祂的生命，变得更像祂，才能真正地实现自己。人的内心有许多堕落之处，只能倚靠基督的救恩，不能用人格分类的技巧来改善。人际关系中有许多复杂微妙之处，只能倚靠圣灵的引导，不能用分析别人的人格找到答案。 陆尊恩传道，一九七七年生于台北，基督使者协会培训事工部副主任，毕业于台湾大学政治系、纽约大学公共行政硕士、费城西敏神学院道学硕士。他曾任台北信友堂学生事工部主任。参与使者协会后，推动圣经辅导培训、新世代校园事工培训、并从事福音布道、教牧谘询、与门训教材研发工作。他目前与妻子乐恩住在费城，育有三子。