属灵同工领袖需要有异象，不能只墨守成规，只按传统行事。如果连领袖同工都没有异象和方向，会众如何跟随？让我们用旧约摩西作例子。《出埃及记》三章1-3中，神向摩西显现，要摩西把一批被奴隶的犹太人从埃及带出来，这是神给他的托付。神以异象吸引摩西，后给他召命，就是带以色列人出埃及。

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:105)。路上的光就是大方向，每个人看都是一样。脚前的灯是个别带领，每个人各有不同。大方向是宏观的，比如教会的整体异象。神透过教会做什么，各人看是一样的。召命是神对个别信徒的带领。基督徒生长环境不同，机遇恩赐也不同，神呼召我们在其中扮演不同角色。我们要明白各人虽所处岗位不同，但都需要明白大方向，与其他弟兄姐妹的服事配搭，不应各自为政。以下分别阐述异象与召命两方面。宏观是大图画异象，微观是个人召命。其中宏观又分纵线与横线，犹如一个十字架。

宏观的纵线：四传模型 (4S)

教会的异象在于大使命。“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）这大使命是主耶稣亲自颁布的。那么长的一句经文，主要动词在于“去，使万民作我的门徒”。因此教会的首要目标是门徒训练。不只是本地带门徒，也要到国外带门徒。门徒训练就是带领人信主，扎好了根，慢慢成为神的仆人，再去传福音，再去宣教，循环不息地延伸出去，扩展神的国度。

很多教会领袖都知道门训的重要，但却做不好。主耶稣不单颁布大使命，他在世上三年多的服事也是大使命的切身表现。笔者有一次听到美国神学院Columbia International University的Bill Jones教授的讲演，受益很多。他说，主耶稣在世的服事生涯，大慨可以分成四个阶段。

第一阶段是从慕道到相信，发生在公元27年初，记载在《约翰福音》一章45-49。当时施洗约翰有两个门徒。耶稣经过，约翰说，“看哪，这是神的羔羊。”所以这两个门徒就跟着耶稣了。后来消息传到拿但业，他开口就得罪耶稣，“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”拿但业本来瞧不起耶稣，他后来改变了，他称耶稣是以色列的王，是神的儿子，因为耶稣说在无花果树下就看到他了。这样，他们几位相信了。这阶段就是从慕道到相信。

第二阶段是从相信到门徒，发生在28年初的时候。耶稣拜访当时叫西门（后来叫彼得）的渔夫，叫他出海打鱼。西门听从，打到很多鱼，但却请求耶稣离开他。因为他看到耶稣的神迹奇事，很害怕，感觉自己不配。“耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”（可1:17-18）这个阶段是从相信到门徒。

第三阶段是从门徒到同工。28年末，有一天晚上，耶稣整晚在祷告。第二天就选召了12个使徒。“祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”（可3:14-19）门徒变成耶稣的同工。后来耶稣差派他们两个两个出去传福音，给他们赶鬼的能力，回来的时候给他们评估。这要训练他们独立，因为耶稣要走了。

第四阶段是同工到差派。发生在30年四月。耶稣受难、复活和升天以前。耶稣嘱咐门徒：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）这是差派。

按着Bill Jones教授的分享，我提出一个四传 (4S) 的基督徒成长与教会增长的模型。这是宏观异象的一条纵线，即：传福音 (Share)，传生命 (Solidify)，传服事 (Serve)，传出去 (或是传宣教， Send)。

我们用诸般智慧传福音给慕道友，为他们信主祷告。下一步，如果对方追求，便带他作门训。留意这个阶段的重点是生命的传承，是以生命影响生命，就如主耶稣一样。以笔者的经验，有效的门训不是一大班一起上主日学，乃是小组互动讨论。人数不要多，六七个，甚至一对一或一对二。上课时，除了讲解属灵原则，注重分享生活见证。带门训者要多聆听对方当下的困难，对症下药地引导。除了上课时见面，偶尔可以单独约出来用餐，聊聊生活，帮助他把所学的结合在生活里，相互勉励祷告。这个阶段，给他一个属灵发展的蓝图，带领并陪伴他养成一个好的灵修习惯非常重要。让他知道，每天生活的力量、服事的力量是从亲近神而来。以后他的成长，就不是只靠听道，靠听别人的分享，更重要的是从神直接吸取养分，学习自己喂养自己。

上完门训课，如果对方追求，就引领他去服事。其实一个人信主，开始就可以给予简单的服事机会。但深入的属灵服事，最好是当他上完门训课以后，是借着传服事，帮助他成为同工。因为他已经懂得独立从神提取养分，也可以喂养他人。借着喂养他人，成为祝福他人的渠道，圣灵的活水从他身上流出去，他自己也得到属灵益处，进一步成长。

随着服事逐渐增多，与神更密切，每天更新，越来越像主耶稣。基督爱世人，注重宣教，要使万民作他的门徒。成熟的基督徒以基督的心为心，也关心普世宣教，是一个有国度观有使命感的基督徒。他可能身在原地教会服事，传福音，带门徒，帮助服事的教会成立更多小组，教会便有稳步的、有量与质的成长。虽然在原地教会服事，他也关心普世宣教，常为宣教士奉献和祷告。有一天，教会到别地植堂，他可以参与。如果他个人搬到别城，就可以把所学的重新做一遍：传福音，传生命，传服事，传出去。为主耶稣在别地宣教，建立团契教会。如果搬到别国，便是跨文化宣教。

宏观的横线：W.I.F.E.

中国儒家思想提倡五伦，一般指：君臣，父子，夫妇，兄弟和朋友。在儒家思想五伦中，最重要的不是君臣关系，而是父子关系。百善以孝为先，孝敬父母是最重要的。按圣经教导，五伦最重要的不是父子关系，是夫妻关系。一方面夫妻是社会人伦最基本的单位，是第一个单位。健全的夫妻关系会给孩子带来安全感和幸福感。如果爸妈太爱孩子，重过夫妻关系，反而不利于孩子的成长。另一方面，夫妻关系是预表基督与教会的关系。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗5:25-26）教会是基督的新妇，教会的头是基督。

我听过美国牧师 Chuck Swindoll 的讲道。他说，一个健全的教会就像是一个漂亮的妻子（妻子的英文是WIFE），包括W.I.F.E.四部份。W代表Worship（崇拜）。周日敬拜神，有美好的诗歌、公祷、讲道，把会众带到神的面前。I代表Instruction（教导）。一个健全的教会应该有好的教导，不单是听道，乃是装备会众服事的能力。有门训，有查经训练等等。让弟兄姐妹在不同岗位服事神，一起建立基督的身体，就是教会。F代表Fellowship（团契）。一个健全的教会应该有温暖的团契小组，不单表现在小组聚会时，聚会外也有肢体爱的关怀。E代表Evangelism（福音），就是教会有传福音的异象，对拯救灵魂有负担。不单是本地传福音，也到外地传福音，就是参与宣教 (Mission)。

麻雀虽小，五脏具全。一个好的教会需要兼顾W.I.F.E.四部份，缺一不可。有好的敬拜，有好的训练，有爱心，肢体相互关怀，而且有异象，热心宣教和传福音。一个轮子四方面都齐全，它就滚动得越来越顺，教会便稳步增长。反之，如果只注重传福音而缺乏门训，则留不住人。有些教会很注重圣经教导，但是没有好的肢体生活。头脑大，但是缺乏爱心。弟兄姐妹常为辩论真理而吵得面红耳赤，关系冷淡。有些教会太注重自己的敬拜和小组聚会，却很少传福音或参与宣教，结果教会没有活力，没有增长。所以一个健全的教会，横切面W.I.F.E.四部份都要兼顾。

W.I.F.E.的横切面也可以应用在团契小组的层面。一个好的小组也需要具备W.I.F.E.四方面。每次小组，都有敬拜赞美的时间（Worship）。小组聚会不止吃饭聊天，要学习神的话语，借着查考圣经而相互交心（Instruction）。除了聚会，私下也彼此关怀，有需要时互相帮助（Fellowship）。举个例子，教会一位姐妹快要生产，父母不方便过来帮忙坐月子。教会其他姐妹各自分工，轮流为生产的姐妹做饭，每人一周一天，煮一整天的菜，送到姐妹家。姐妹一个月不用做饭，安心坐月子。这就是真正的Fellowship，就是爱的连结。此外，小组不要只是满足自己组员的需要，也邀请新朋友来（Evangelism）。我听过一个令人鼓舞的见证。有一位姐妹负责带一个小组，每次小组聚会有十几个人。她总会多留一个空位，是预备有新朋友来而准备的。组员心中有想邀的人，提出来，大家就为可能下周会坐在这张空椅子的人祷告。

W.I.F.E.的横切面也可以应用在个人层面。每个基督徒都应该是一个好“妻子”（男的也可以当“妻子”，一笑！）。你个人有没有早上敬拜神，灵修亲近神的习惯（Worship）？你喜欢学习神的话吗（Instruction）？你不单头脑好，也付出爱心的行动，关爱弟兄姐妹吗 （Fellowship）？你对拯救灵魂有负担吗（Evangelism）？你说，我没有传福音的口才。其实传福音是广义的，邀请人来教会团契也是传福音，帮助慕道友去买菜也是传福音，福音聚餐煮菜也是传福音，恒切祷告也是传福音。团队分工，一起把人引到神面前来。

所以，宏观教会异象，有纵线的四传(4S)：传福音，传生命，传服侍，传出去。横切面有W.I.F.E.，应用在教会、团契小组和个人身上。犹如一个十字架。

微观：个人的召命

在主耶稣颁布的大使命宏观异象中，你个人扮演什么角色，那就是神对你的召命。每个基督徒生长的环境不同，机遇不同，恩赐也不同。在这大图画中，我们所扮演的角色也不同。大部份信徒是带职服事的，有些信徒被呼召成为全职同工：有作牧师的，有作宣教士的，有作神学教育的，有作圣乐服事的，有写作的，有作圣经辅导的，有作福音机构的……虽然各人岗位不同，但需要明白自己在大图画中的角色，与其他弟兄姐妹的服事岗位配搭，不应各自为政。相互配搭得好，神国更兴旺，福音得以更迅速地传播。

无论你的岗位在哪，具体的召命是什么，你一生的目标应该是“努力换宝”！“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太6:19-20）原来财宝有两种，一种叫天上的财宝，一种叫地上的财宝。两种财宝都是人想要的，也都是神所造的。但一个会锈坏，一个不会；一个是短暂的，一个是永恒的。所以，我们最伟大的投资学家JC说，你当在有限之年换宝——以有限的地上财宝，换天上永恒的财宝。然而，今天很多基督徒恰恰倒过来，把永恒的财宝换取并累积有限的地上的财宝。JC是谁？就是Jesus Christ，我们的主耶稣基督！

永恒的果子

什么是地上的财宝呢，比如你的学业、工作、家庭、生活、身体以及你的财富。都是好东西，但都带不走。那天上的财宝呢？有没有想过如何投资你的永生？原来天上的财宝是指两种不同的生命果子。中国人拜年喜欢送礼物，你以后如果给天父拜年，去看祂的时候，一定也要带一些见面礼啊！知道天上阿爸父最喜欢什么？两种水果，福音的果子和属灵的果子——永恒的果子。

到时候在神面前，祂要跟你拿果子。祂会问你，在这个世上，你直接和间接地带了几个人信主？给你地上那么多财宝，你为主赢得了多少灵魂？“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）这就是结福音的果子。比如我们在教会里，很喜欢跟弟兄姐妹一起去传福音，有的传讲信息，有的领诗，有的煮菜。我太太就很会煮菜，一煮就煮给很多人吃。因为她知道，她也是在传福音啊。煮得好，会有很多人来。所以一边祷告一边煮，特别起劲。福音的果子是永恒的。一个灵魂得救便永远得救，一个灵魂沉沦，就永远在地狱受苦。难怪天父那么看重福音的果子！

第二种是圣灵的果子。信主以后通过门训，新生命成长，要长成基督的身量。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”（加5:22-23）这些果子其实就是基督徒应有的品格。到时见到天父，祂要看你有多少像祂的儿子耶稣。

一个基督徒有好的属灵果子彰显出来，可以吸引人来到神面前。这两种永恒的果子是紧密相连的：信主后接受门训，打好信仰根基，慢慢长出圣灵果子来。有了圣灵果子后就更像耶稣，吸引更多人信主。福音果子与圣灵果子是一个循环：传福音，传生命，传服事，传出去，结果子，以有限且短暂的财宝换取永恒的财宝。

以生命影响生命

传福音带门训最有效的方法是以生命影响生命。你要明白神给你的召命在哪里。无论什么工作，处于哪个位置都可以结出福音和圣灵果子来。比如我是老师，就要做一个负责任、爱学生的好老师，把神原来创造老师这岗位的美彰显出来，来荣耀祂。神原先创造每一样事物都是好的，可惜人犯了罪，带来后果。做老师的不好好教书，常常迟到；做医生要收红包才开刀；做律师为了要赚钱，颠倒是非……基督徒的召命是做盐做光，在我们所处的位置上荣耀神。

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）有人问你为什么与他人不同，你就把心中盼望的原由（耶稣基督）与他们分享。我作教授的，一边要发表学术论文，一边要教好书，还要传福音，哪来那么多时间？我就要跪下来，跟神求，从神得力。因为抓住神与神亲近，才能长出属灵果子。

本文开始用摩西作例子。在人类救赎的大计划大异象中，摩西当时具体的召命是把被奴隶的犹太人从埃及带出来。摩西一生忠心于他的召命，成为旧约伟大的先知。以下让我分享另外一个近代案例，也与释放奴隶有关。

英国的威廉•威尔伯福斯（William Wilberforce, 1759-1833）出生家境好，在剑桥大学读书。年少得志，在大学时已当选英国国会议员。本来生活放荡，信主后改变很大，属灵方面很追求，常常在自己家花园读圣经而不去参加国会会议，想准备做牧师。他有一个好友，有野心想当英国首相，要求威尔伯福斯出来从政帮助他。朋友说：“现在英国社会风气差，我们年轻人有理想，一起来改变不良制度。”威尔伯福斯进退两难，只得找他敬爱的牧师辅导。

他的牧师就是约翰•牛顿（John Newton），是著名赞美诗“奇异恩典”（Amazing Grace）的作者。约翰•牛顿原是贩卖奴隶的，一次在船上遇到大风浪，认罪悔改。后来当了牧师，写了“奇异恩典”，感谢神拯救他。威尔伯福斯问牛顿：“我做牧师好还是做好国会议员好？”牛顿说：“现在英国社会很糟糕！公开贩卖奴隶，造孽不少。你应该做议员，推翻贩卖奴隶的不良制度，减少国民的罪孽！”威尔伯福斯听取牧师的劝告，继续当议员。他一生主要做一件事，就是推翻英国人贩卖奴隶的制度。谈何容易？国会大部份议员都靠贩卖奴隶赚钱。他一次次提出议案，一次次被驳回。屡败屡战，心力交瘁。在他快要离世前，终于亲眼看到国会推翻贩卖奴隶制度。法案通过的那一天，全国会议员都站起来，连他的政敌也站起来拍手。当时的拿破仑被称为英雄，但国会议员说，今天在我们中间的，才是真正的伟大英雄！

威尔伯福斯是爱主的基督徒。他一生为要完成神给他的召命，帮助英国从属灵的黑暗里走出来。人民得到幸福，神的名大得荣耀。愿神也帮助你了解异象，清楚自己的召命，在你所处的岗位上荣耀祂，与他人配搭，结出许多福音与圣灵果子来！