使者书评 | 如“瘾”随形——坟墓中的鸿门宴阅读心得

文/柏有成
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在上一篇“脱瘾而出”文章中我介绍了《成瘾的圣经辅导观》这本书,在此分享第一章的阅读心得。



如“瘾”随形
 
什么是“成瘾”?作者认为“成瘾”是用来描述身体所经历的某种经验或是行为。作者强调要区分“描述”与“解释”的重要性。“描述”是表明成瘾的现象与结果,只要叙事中肯,应该会获得认可;而“解释”成瘾的原因,各家学说就大相径庭。世俗的理论认为成瘾的终极原因是在于肉体,而不是心灵的层面;作者开宗明义地表明,他是由圣经观点来“解释”成瘾的原因,是敬拜对象的错乱。作者“描述”成瘾是经由某些物质或活动而迅速带给身体愉悦的经验,以至于被控制与奴役。于是这些驱动瘾习的事物引导成瘾者应该如何思考,感受与生活。成瘾者在这些事物的淫威之下,感觉仿佛落入陷阱,毫无逃脱的指望。他们好像一群卑微的崇拜者,被迫献身,迫切渴求并依赖于这些事物,无法放手。虽然知道这种成瘾行为带来的快乐是短暂的,而后果是长期的痛苦,成瘾者仍旧无以自拔,落入捆绑。由于我们活在一个鼓励自我满足的利己文化中,因此成瘾处处可见,如“瘾”随形。例如:酗酒的欲望可以凌驾于家人亲情之上;色情网络的淫乱让你在短暂的欢愉中持续自我贬抑与亵渎;赌博或彩劵的赢局为你带来一夜致富的虚假盼望;迷幻药物让你在虚无飘渺的海市蜃楼中,暂时地逃避真实世界的挫折与痛苦。作者将会在第二章提及,成瘾的本质是偶像崇拜:我们选择在偶像之地寻找祝福,我们渴望受造界的感官经验更胜于渴望造物主。
 
神学干卿底事
 
本书第一章的标题是“实践神学”。乍看之下,成瘾与实践神学何关?神学给人的印象是艰深抽象,它是“神学专业人士”的场域,在其中谈论严肃高深的话题。对我们这群凡夫俗子而言,神学家的论点是曲高和寡,与日常生活似乎沾不上边,让人敬而远之。作者用心良苦,试图破除神学“光说不练”的迷思。有别于神学院所开设的“实践神学”课程,注重教会治理,敬拜礼仪,关怀牧养,作者在此处提及的“实践神学”是在主日敬拜的教堂建筑物之外,提供给教会弟兄姐妹们在日常生活中,实际与实用的神学。它呼应 Kevin Vanhoozer 所提出的“日常神学”(Everyday Theology)观念:以神学的视镜来理解这个世界的文化,然后在日常生活的场域呈现耶稣基督门徒的生活外貌 (注1)。
 
实践神学与成瘾有何相关?在第一章的注释(第315页),作者认为狭义的神学是关乎研究基督教圣经所记载的神;而广义的神学是在研究圣经整体的真理。实践神学是行动中的神学,将神学的教导原则应用于实际生活,成瘾是其中一个应用的主题。作者相信圣经所提出的观点可以圆满的“描述”并且“解释”成瘾的现象与原因。所以,这本书每一章的结尾都编排“实践神学”的段落,让圣经的教训能运用在实际的生活。
 
知难行更难
 
实践神学既然是实用的神学,每天的神学,但是为什么神学却无法具体的影响我们的日常生活?作者指出两个原因:
(1)我们不知道该相信什么,
(2) 我们不想相信我们所信的。
 
(1)我们生活在多元文化的世界,许多对立或分歧的世界观在静悄悄地影响渗透我们的思想,主导我们的思维与判断。Gilbert Keith Chesterton 说过:“我们人常常很清楚自己不信些什么,倒不清楚自己究竟信些什么。”这些未加以检验的信仰理念,鱼目混珠的掺杂入,让我们的世界观成了一锅大杂烩。没有经过深思的信仰内容,借着人云亦云的道听途说之后,就形成了一些琅琅上口的属灵术语。这些词汇我们听过许多遍,在对话中经常使用,然而我们并不清楚用词的含义。当试探来临的时候,这些肤浅的圣经知识无法提供明确的行动准则,我们感觉经文并不是有活力的,真理是沉默的,与生活层面是脱节的。我们所生存的世界是一个被罪污染与辖制的环境,一旦缺乏整全的圣经世界观,就会让世俗的信念与生活原则来主导我们的决定,塑造我们的生活方式。因此形成了一种恶性循环:由于缺乏信仰的思辨,无法让神学的教导来引领我们的行事为人,导致生活空乏困顿;因为缺乏动力与生趣,就更认定神学不切实际,不愿意花时间思考,贬抑为神学无用。
 
(2)我们并非欠缺圣经内容的教导,而是不愿意相信我们已经知道的真理。罗马书第一章描述人们明明知道关于神的神性和永恒的能力之事,却刻意压制真理。当我们的欲望与这些属于神的真理产生冲突,我们不想相信所拥有的真理,不要真理来引导我们的生活。例如:我们说“耶稣是主”,主日崇拜用诗歌颂赞,祷告辞藻中引用它;弟兄姐妹同声阿门它;主日学教导它。但是当欲望来临,耶稣不是头,瘾头才是主。当我们的欲望与圣经真理冲突,我们不依照圣经真理去实践;只有我们的欲望和神的命令不冲突的时候,主才掌权。我们是“一国两制”的基督徒,内心有许多的属灵租界区,让冲突的信念各自为政,王不见王。我们表面相信一套信念,真正相信的是另一套信念,以致于私下的生活与公众生活不一致。于是我们在主日敬拜时充满敬虔的外貌,而周一至周六却是世俗的行为模式。我们发展出自立为王的宗教系统,不需要谦卑感恩地顺服于神,却又向神予取予求。对于这种招之则来,呼之则去的神,Dallas Willard 称之为吸血鬼式的基督教(注2)。吸血鬼基督徒对耶稣说:“请来点你的寳血吧。但是我不想成为你的门徒,或是拥有你的品格。说真的,我在过日子的时候,能不能请你别打扰我。我们天堂再见吧。”John Piper 更露骨地挖苦基督徒说道:“耶稣只是一张入场券。节目开始,你就将门票给扔了。”(注3)

福音力量大
 
综合上述的两项原因,莫衷一是与压制真理的后果之一就是自欺、假装与表现。我称之为属灵分裂症,其症状就是患者心安理得地口诵使徒信经,然后“瘾”秘的犯罪,熟练地进行假悔改,活在一种虚假的信念中:明明知道神鉴察一切(参见诗篇139篇),我们却心存侥幸地认为有些地方神是找不到我们的。如何戳破这种虚假的信念?答案是耶稣基督的福音。福音不仅是拯救的方式,也是生活的方式。生活方式是由多种的生活习惯所构成;生活习惯又是多年的行为举止所养成的模式;行为举止又是根植于内心思想。以植物生长为比喻,思想好似一粒种子,我们在心田播种的是什么信念,收成的作物就是我们的生活方式。(参见加拉太书6:7)。William James 也如此说道:“人的思想是万物之因。你播种一种观念,就收获一种行为;播种一种行为,就收获一种习惯;你播种一种习惯,就收获一种性格;你播种一种性格,就收获一种命运。总之,一切都始于你的观念。”因此,我们的心思必须要被福音更新,学习按照福音的原则来生活,我称之为《以福音为中心的生活》。
 
可是空有概念,却没有匹配的生活操练,那就是流于口号。韩愈说过:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”我提出以下的建议供读者们在生活中实践。
 
1. 因为一生的果效是由心发出(参见箴言4;23), 因此要经常的保守并查看内心,时时悔改并相信福音。邀请愿意向我们说实话的人进入我们的悔改过程,挑战我们虚假的宗教。我们要诚实省察与福音背道而驰的言行与心思。例如:谗言,闲话,暴躁,消极,懒散,骄傲,自大。鉴查出这些有碍灵命成长的负面因素,就需要依靠悔改和相信福音来铲除。
 
2. 效法基督,建立培养合乎神心意的品格操守。例如:箴言4:18:“但义人的道路好像黎明的光,越照越明。”这段经文鼓励我们成为一个值得信赖、温和、谦虚、严谨、负责、正直、道德的人。(参考腓利比书4:8真实、崇敬、荣誉、公义、圣洁、可喜悦、美名、德行、称赞。)这样完美的典范只有耶稣基督,而福音会激励与驱策我们效法基督的样式。
 
3. 刻意精心设定明确目标与具体实践步骤,建立美好持久的生活习惯。例如。简朴规律生活;与弟兄姐妹建立真实透明的问责关系;持续查考圣经中与生活息息相关的真理,建立整全的福音世界观来界定行事为人的准则;长久持守养成习惯,让一举一动受到福音的引导而有新生的样式(罗马书6:4)。
 
结论
 
解决成瘾问题的不仅是一套方法,也借着相信福音带出真实的内心更新,认识到终极的释放与拯救乃是源自于真理的本体一一耶稣基督。因为耶稣说过:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由 。……所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了 。”(约翰福音 8:23, 36)因着我们认识耶稣基督,神就赐下宝贵的应许,让我们脱离情欲的败坏,( 参见彼得后书1章3-4节),借着持续真实的悔改与相信福音,以致于脱“瘾”而出,还我自由之身,成为在耶稣基督里新造的人,让我们能够在生活中敬拜上帝,跟随耶稣,倚靠圣灵。
 
 
参考文献
1. Kevin J Vanhoozer, Charles A. Anderson, and Michael J. Sleasman eds., Everyday Theology: How to Reach Cultural Texts and Interpret Trends (Grand Rapids, Baker Academic, 2007)
2. The Problem with Vampire Christianity By Dallas Willard, June 2, 2013 https://churchleaders.com/pastors/pastor-how-to/149646-the-problem-with-vampire-christianity.html
3. 英文:Jesus is just the ticket. When the show starts, you throw the ticket away。Quoted in “Spend Your Life to Build a Risk-Taking Church” by John Piper, May 6, 2015 https://www.desiringgod.org/interviews/spend-your-life-to-build-a-risk-taking-church

曾是一颗被蓟马叮过的稻穗,​​徒具光鲜外壳,却没有真材实料;曾是一名知识殿堂的观光客,自诩学养俱佳,却没有深厚功底;神丰富的恩典,叫他与基督一同活过来,在基督里学习成为世界所期待的门徒。他就是柏有成,现任基督使者协会总干事。

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