对今世的已然与来世的未然的误解会导致我们走向两个极端的错误。第一个错误是入世而属世，赚得全世界，因为仅此一生，没有永恒。C. S. Lewis在《极重无比的荣耀》证道集如此说：“如果我们思考福音书中，有关奖赏毫不讳言的应许及惊人的本质时，似乎我们的主认为我们的渴望不是太过强烈，而是太过微弱。我们真是一群漫不经心的族类，尽管有无限的福乐要赏赐给我们，我们却只会傻呼呼地追求吃喝玩乐或个人雄心，好像一个无知的小孩，只想在脏乱的贫民窟继续玩泥巴，因为他无法想像去海边渡假意味着什么。我们实在太容易被取悦了。”耶稣基督所教导的国度，是一种脚踏实地的生活方式。有异于世俗潮流的国度视野。在今世的平凡生活，展现出来世的盼望。

如果我们误解今世与来世的关联，会导致第二个错误：出世，不食人间烟火，因为这世界非我家。我们希望一步登天，前往来世，但是神救赎我们不是“等着上天堂”而规避我们在今世成为光与盐的角色。对于这种错误，C. S. Lewis在《返璞归真》这本书中有一针见血的批判：“如果你读历史，会发现对当代世界贡献最多的基督徒，都是那些对下一个世界思考最多的人。例如那些在罗马帝国时期愿意长途跋涉使人信主的使徒，建立中世纪的伟人，废除奴隶贩卖的英国福音派，这些人都在世上留下印记，正是因为他们的心思被属天事物占满。正因为基督徒停止思想另一个国度时，他们在这世界就变成如此的无效。专注于属天事物，属地事物也加给你，专注属地事物，你将两者都得不到。”这段文字精准地呼应了耶稣基督在马太福音6：33的教导：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

既然今世与来世是息息相关的，一个平衡的今世与来世的世界观是导致一个具有“已然”与“未然”张力生活型态。这种张力可以帮助神的子民在这个世界持守基督门徒的身份，入世而不属世的彰显神荣耀的国度。神的子民生活在这个“已然”而未然”的重叠的世代，如同Paul Tripp在《寻求更大的事》这本书中所挑战神的儿女：每天所面临的抉择就是要去寻求“神的国”还是“我的国”呢？我们阅读圣经来解读世界；不会随从风俗而被同化，不会愤世嫉俗而被分化。基督徒体验到“在这个世界而不属于这个世界”的张力是不舒服的，但是却是必然的，而且是必要的。因为这种健康的张力时时地提醒我们：我们都在寻求一个更美的家乡，而基督徒是一群有家可归的人，那家就是那座上帝之城，是祂所经营，建造的。因为它是“未然”，所以我们远处望见；因为也是“已然”，因此我们欢喜迎接。平凡的生活承载着非凡的生命，这就是国度神学的信仰实践。国度尚未成功，门徒仍需努力。