【免费讲座】国度神学研讨会

请问：你盼望「天堂」，还是「天国」？

人生无常，生老病死，生离死别，使充满希望的今生，同时也充满希望的破灭。人们向往不再有变化无常的日子，不再有生老死别的痛苦，就把这个希望寄托在死后的「天堂」。人类历史充满战乱，因此人们寻找理想安宁的社会、家园，在那里安居乐业、生儿养女、安享天年。但能否安宁地过日子，问题不只在自己，也在所处的社会与时代，因为没有人活在生命的孤岛，如《鲁滨逊漂流记》中的荒岛或《桃花源记》中的世外桃源。这种对人生的期待、对理想社会的向往、对死后世界的盼望，无论是在《旧约》或《新约》，都不是以华人所熟悉的「天堂」，而是以「上帝的国」（天国）来表达。


宣扬「福音」信息的偏移—宗教改革五百年来

从基督新教的开始，也就是从宗教改革时期， 改教家们已经注意到耶稣基督三重的职分。但是从宗教改革到现在，这五百年，基督教会所著重的却偏向他祭司的职分，所关切的是得救的问题，特别重视人人都可因耶稣基督来到上帝的面前，因恩典借着信而得救，也都得以成为祭司。宗教改革时的特殊处境，加上西方人文主义以及现代思潮强调个体性与主体性的影响，强化了个人得救的重要性，也因此强化了基督祭司的职分。在新柏拉图思想，以及华人特有的宗教文化背景的影响之下，耶稣基督带来的救恩被讲成「灵魂得救」与「上天堂」，「天国的福音」被转化为「天堂的福音」，传福音成了「抢救灵魂」。这种对福音内涵的转化与扭曲，导致福音与生活脱节，教会失去活力。教会里充斥着等待上天堂的信徒，他们认为，「只要能上天堂就够了，至于是去扫地还是看厕所都没关系」。


什么是「福音」？为何今天教会不传讲上帝的国？

如果我们研究《新约》， 就可以发现，从福音书的开始，就清楚地指明，福音是上帝的国（天国）。例如，「时候到了，上帝的国近了，你们应当悔改，相信福音」（可1:15，新译本）。耶稣「在各会堂里教训人，传天国的福音」（太4:23）；「我…必须…传上帝国的福音，因我奉差原是为此」（路4:43）；「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」（太24:14）；「他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事」（徒1:3）。

不只是耶稣传讲上帝国的福音，早期教会和保罗，也都传讲上帝的国。 「撒玛利亚人信了腓利所传上帝国的福音，和耶稣基督的名…就受了洗」（徒8:12）；保罗向以弗所教会的长老说，他素来在他们中间传讲上帝的国，那是他从主耶稣所领受的职事，是上帝恩惠的福音（徒20:24-25）；在罗马的时候，保罗「从早到晚向他们讲解，为上帝的国竭力作见证，引用摩西的律法和先知的话劝他们信耶稣」（徒28:23，新译本）。

若耶稣基督、早期教会与使徒保罗都传讲上帝的国，而且是他们信息的中心，为何我们今天教会不传讲上帝的国？严肃的说，今天教会的宣讲忠于圣经的教导吗？当然，有人会问，天国不就是天堂吗？问题是，是吗？两者所传达的意义与内涵是一样的吗？


从旧约到新约的焦点—上帝的国

什么是上帝的国？虽然施洗约翰和耶稣宣讲的中心信息都是上帝的国，但他们都没有对此做出明确的解释，表示上帝国的观念是当时的听众所熟悉的，不需再做解释。要明白耶稣时代的犹太人如何理解上帝的国，我们需要了解旧约对未来的应许与盼望，以及天启文学时期犹太人的思想。从另一个角度来说，如果新约是旧约应许的应验、盼望的实现、等待的来到，那是指什么、关乎什么？也就是说，为何会有新约的出现？新约的出现和上帝的国有何关系？是什么把新约和旧约连结在一起？


为何我们需要「国度神学」？

熟悉《旧约》的人都知道，《旧约》的神学主题，如恩典、拣选、应许、呼召、圣约与律法，是了解《旧约》与以色列史，也是了解《新约》的关键。问题是，以色列史如何承载救恩历史，救恩历史如何借着以色列史向前推进；圣约的思想如何发展为国度的思想，并成为旧约对未来的盼望，也因此成为新约来到的背景。从先知预言的角度来看，先知如何本着圣约与律法，来论到对未来的盼望；而新约的来到，又如何成为旧约应许的应验与盼望的实现。也就是说，上帝的拯救与旨意，从创世以来，是否是一致的，如何连结旧约和新约？这些关乎新旧约是否具有延续性，是探讨国度神学的第一步。

「上帝的国近了！」有多近，来到了吗？如何来到？耶稣是谁，他为何宣扬上帝的国，他为何胆敢宣告上帝的国近了？他与上帝国之间的关系是什么？什么是上帝的国，其内涵是什么？关乎什么？上帝的国彰显在地上有何特征，并如何影响信徒的世界观、价值观、人生观与属灵观？上帝的国和教会、以色列之间的关系是什么？上帝的国与上帝子民（以色列与教会）的盼望，以及与将来的世界有何关系？

国度神学也探讨人所在的世界、灵界和人的问题；耶稣基督如何从国度的宣扬者，成为被宣扬者。以上这些议题的核心问题是：到底耶稣基督是谁，他主要的职分是什么？对这个问题的回答，成为了解人与人所在的世界，以及人生的目的和目标的基础，并区隔了基督教与犹太教、伊斯兰教，也更进一步的，会为教会与信徒带来生命的活力。

上帝的国开启属天的视野与领域 当然，上帝的国不只与活人的世界有关，也与死人的世界有关，并且关乎永生和永世。如笔者在《国度神学》（台北：校园，2010）序里所说的，上帝的国不只是一个神学观，整合我们的世界观、价值观、人生观、基督论与终末轮，上帝的国是我们属灵的视野与心胸，是异象、使命与盼望。我们今天委身于上帝的国，为上帝的国流泪流汗，但也同时经历上帝国的福分，在今生活出上帝国子民的光彩，并期待有一天当上帝国完全来到时，享受上帝国无穷的福分。那时，世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。而那日之前，上帝子民的祷告是：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们！

（注：邀请弟兄姊妹参加2022年9月24日为期一天的国度神学研讨会，也邀请教牧同工参加2023年3月6-9日为北美教牧同工举办的国度神学研习会。有兴趣者，请与创欣神学院拓展部主任Ruth联络：ruthh@mygets.org; 1-626-339-4288）
报名链接：https://www.mygets.org/ch/page/guodushenxueyantaohui-baomingbiao