文/真洁


腓利在新约中，并非出名的大人物，但圣经称他为“传福音的腓利”（徒21:8），是比较特别的。因这个名称，其他门徒、使徒几乎都能承当起来，为何圣经给了他这称呼？他有何特殊贡献，使他特享此称呼？另外，这位原始“传福音的腓利”，又带给我们什么教训？因此，我们要来看这位在不同环境中，总是利用各种方式传福音的腓利。

按照圣经记载，涉及腓利的经文并不多，让我们从以下五处经文来看看这位“百变福音使者”以及他所扮演着的不同角色。

一、耶路撒冷（徒6:1-7）

我们在此完全看不见腓利“百变福音使者”的样子，反而看到的是一个默默无闻的门徒（1-2节）。若非耶路撒冷教会遇到难处，或许他也不能露面。不过，他被选为七位执事，圣经为他作了美好的见证，他符合三个条件：“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”（3节）。我们不知腓利是如何成为这样一个人，但他在教会中，是被公认的美好。因此，得到使徒和教会的授权，成为“饭食”的管理者。

试想，一位主的门徒被圣灵充满、好评频频又充满了智慧，竟然去作“食堂管理员”？讲台没份，布道和他没关系，整日忙碌在菜市场、锅台旁、饭桌前。他喜欢作采购员、厨师、分饭的工作吗？若是我们遇到这种情况，能接受吗？

试想，现在的宣教士，是先进入食堂还是进神学院、宣教机构呢？但这是神奇妙的预备。实际上，现在很多宣教机构，都要先和宣教士认识禾场当地的文化特点，取得一个合宜的进路。或许，腓利不像今天的宣教士这么清楚这个法则。但管理饭食与传福音有什么关系呢？

神的预备是奇妙的。即便现在有很好的宣教机构帮助宣教士作充分的预备，很多功课仍旧是神来帮助我们。我们既然奉献给神了，神让我们做什么，我们必须接受。这就是我们从这位“百变福音使者”身上看见的榜样。神的预备或许我们不确知，但是那预备总是需要的，总是好的。

不过，在耶路撒冷的事奉，我们看见腓利从管理饭食上学到一个日后他需要的能力，即与人交往的能力。当然，他也会学到用信心仰望神的功课，因“凡物公用”，日常一切要仰望神的赐福。这对于他日后传福音，是至关重要的。

二、撒玛利亚的异能者（徒8:1-13）

这段经文记载了耶路撒冷教会受逼迫后门徒四散，而腓利来到了北部的“撒玛利亚城”。神借着他，用神迹奇事广传福音。但他为何要到这里？

经文并没有给出答案。但我们不要忘记主耶稣升天时所预告的，福音要传到撒玛利亚（徒1:8）。使徒们没有把福音带到这里，其他人也没有，腓利却到了这里。因此，将大使命推展出去的福音先锋，非他莫属。经文并没有告诉我们，他为何选择这个地方，既然他是被圣灵充满的人，或许只能说是圣灵的带领了。

腓利以前是管理饭食的，对他的“圣经神学”或“系统神学”，没有太多要求。但到了撒玛利亚，他“失业”了，他必须跨行业去“宣教”。他由一位饭食执事，转身成为宣教士，他若没有对“基督”的认识，怎么到此“宣讲基督”（5节）？因此，他并非在耶路撒冷只管理饭食，他对基督应该有丰富的真知确信，使他能胜任“宣讲基督”。

更奇妙的是，与在耶路撒冷最大的不同，这里要行神迹。我们可曾行过腓利所行的神迹？他第一次怎么开始的？拥有这种恩赐后，他会怎样？他怎样协调福音与神迹的轻重？这么“出名了”他能承当起码？这些岂不都考验着他那三大素质？

30年前，笔者刚信主不久到农村去传福音。接待我的弟兄说，“大哥，我们村里有一个瘫子，你去为他祷告好了，全村就能都信主。”我说“好！”我去给他传了福音，他也确认信耶稣了。我就叫他认罪祷告，我为他祷告。我说：“奉主耶稣基督的名叫你起来行走！”他依旧躺在炕上。我看怎么不好使呢？我问他，“你罪认干净了吗？”他说“我认罪了啊！”我说，“你再认，从小时候凡事能想起来的都认！我也认我的罪。”一会我问他，“认好了吗？”他说，“这回好了。”我说：“奉主耶稣基督的名叫你起来行走！”他依旧躺在那里。看着这情景，沉默了一会，我说，“你不走，我走吧。”回去后，我为神当时没有听我的祷告而感恩。我经受不起那神迹。

但神与腓利同在，大大为福音作见证，荣耀神的同时，验证了那些年的预备是必须的。

三、迦萨旷野的施洗者（徒8:26-40）

正当腓利火热朝天地在“撒玛利亚城”传福音时，主的使者却来指示他“急流勇退”地到“旷野”去？我们若遇到这种情况能接受吗？

但腓利“就起身去了”（27节），这是多么美的顺服。下面经文出现了一个“不料”，说明连腓利也没有想到这结果。这暗示了他内心似乎也有些不解，但他没有因此不顺服神，反而因着顺服，带领一位权贵人士信主。因此，神给宣教士的带领，常常是超乎我们想象的，我们必须以顺服的心志面对各种挑战，主不会叫我们羞愧。

在此，我们还能看见腓利传福音的策略：“腓利就跑到太监那里”（30节），这个“跑”字显示出他的急切与兴奋。但接下来他又“听见他念先知以赛亚的书”，看来他并非鲁莽之人。他接触目标人群是迅速的，但真正和他们建立关系，却是充满智慧的。我们能在急切中稳住自己、在没有果效中充满信心地等候吗？

当然，腓利没有一直这样“听”下去，他出动了，“便问他说：『你所念的，你明白吗？』”（30节）。他要用这种方式走进对方的心，腓利借着指教太监，最后为基督收获了一颗灵魂，并施洗宣告自己的信仰。
从迦萨的位置来看，位于耶路撒冷的南边，而撒玛利亚在北边，好像犹太全地都已经有了腓利的布道足迹。圣经似乎在告诉我们，腓利践行了主耶稣的命令，在耶路撒冷（使徒传福音）、撒玛利亚（腓利）、犹太全地（腓利亚锁都的例证）。我们一定不可忽略腓利在宣教史上的这些贡献。

当我们送走太监的时候，或许有人会为腓利惋惜，为何不跟着他去埃塞尔比亚呢？当然，我们应该明白腓利的脚步为神所定。也许有人又会惋惜，耶路撒冷教会那么贫穷，是不是要给这位太监一些资助呢？现今的宣教禾场上，宣教士也可能会遇到类似的问题。

四、亚锁都城乡遍传者（徒8:40）

“后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。”（40节）腓利没有回到撒玛利亚？为何不回到那名垂青史的“发家之地”?若是我们，迦萨旷野的事工结束了，到哪里去呢？
腓利留在了靠近迦萨的亚锁都，但是他在这里的事工，圣经只用一句话带过，仅仅说了两点：“他走遍那地方”和“在各城宣传福音”。没有记载他行神迹（不一定没有行），他把那里的每一个地方都走遍了，但果效怎样却没有说明。假若有果效，圣经为何不记载？与撒玛利亚的战功显赫相比，亚锁都或许是“无果而终”。假若没有果效，我们能否像腓利一样继续坚守在禾场上？这些都有可能是宣教士所要面对的问题。令人愉快的是，人们最后在凯撒利亚又见到了这位百变的福音使者。

五、凯撒利亚的培训师（徒21:7-10）

腓利有了自己的家庭，而他的四个女儿都是“说预言的”，也可以说是“讲道”的。腓利的晚年看起来很幸福。他培训儿女在话语上服侍神，“接待”传道人，从他们身上得到更多激励，使自己的孩子都投入到宣教事工。传承信仰，无论从理论还是方法，这种宣教士的退休以及余热的利用，实在是一个好榜样。

腓利的一生虽短暂，他的“百变”不过是禾场的变化，目标人群的变化，宣教方式的变化，但他的“传福音”却从未改变。因此，腓利是“百变的”“不变”福音使者。