公义的福音
使徒行传里记载，当年使徒保罗肩负神福音的使命到了雅典。他周游各处，与人辩论，并注意到两件事：第一，“雅典人和住在那里的客人不顾别的事，只将新闻说说听听。”（徒 17:21）第二， 在他们敬拜神的坛上，还写着“未识之神”的字样。（徒 17:23）表示他们喜欢高谈阔论，但内心空虚，无所归依！保罗一看机会来了，就向他们传讲他所认识的那位公义的神，说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17:30, 31）
即是说，这位公义的神和他公义的审判是可信的；因为这位叫死人复活的神，是以他儿子耶稣基督的死而复活作真实的凭据。在保罗心目中，基督的见证真是光芒四射，闪闪生辉。诸山可以移动，大海可以翻腾，人事可有变迁，生命可有生灭，但神的公义却永不改变！保罗对神一切公义作为的领受，在他写信给罗马圣徒的书卷中充分地表露出来。
罗马书是使徒保罗的精心杰作。加尔文（John Calvin）说它是“通往一切最奥秘的圣经宝藏的门户”，斯托得（John Stott）将它看作“一种基督信仰的宣言”（斯托得：罗马书注释），连英国著名的湖滨诗人柯立奇（Samuel Taylor Coleridge）也肯定它是“当世所存在的最深刻的作品”；它曾使北非浪子奥古斯丁痛改前非，使欧洲道僧马丁路德（Martin Luther）获得新生，还使那位牛津的圣徒卫斯理（John Wesley）的心奇妙地火热起来；它激励了外邦人的信心，震撼了罗马帝国的王权；二千年以来，波澜壮阔，历久弥新！当我细读此书之时，也不禁兴起那种高山仰止的情怀！我无心去查证书中的逻辑思考，犹太人的历史渊源和文章的主题结构，我只愿能分享一点使徒保罗的领受，和他要向罗马人传讲的福音信息而已。觉得有三种意念浮上心头。
一、人无法逃脱的罪
保罗在罗马书第一章就开宗明义地写道：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙……他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义……他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:20-32）
保罗在这段经文中滔滔不绝的数点人惯常所犯的罪，将世上众人都归纳在过犯之中；无论是高贵的、低贱的、富有的、贫穷的，全无例外；像嫉妒、争竞、诡诈、怨恨、狂傲、自夸之类的罪，谁能幸免？人心目中的偶像，诸如财富、名位、权柄、聪明，谁能尽除？尤其是那些明知故犯的罪，都是人自投罗网，作茧自缚；人“不但自己去行，还喜欢别人去行”！这是人的罪性所使然，人类的先祖亚当夏娃在伊甸园中所犯的罪，即是人罪性的昭然揭露；其实创世记从第三章以后的记载，都是神公义的宣告和神公义作为的记录。
保罗要宣讲的就是那位公义的神，正如大卫的诗中所称颂的：“耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。”（诗11:7）他还说：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗 103:6）创造万物的神以他所创造的自然法则管理万物运作的秩序，他也以他所设立的道德规范维护人间生存的和谐；其中最重要的一个原则就是神的公义。诗人宣告：“公义和公平是他宝座的根基。”（诗 97:2）“他要以公义审判世界，按他的信实审判万民。”（诗 96:13）
人自作聪明所犯的罪是无法逃脱的，神任凭他们恣意妄为，自承其后果！希伯来书里说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来 9:27）神的审判会跟着人跑，即使死了，也无法逃脱！
二、神无法隐藏的义
诗人宣称：“诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”（诗 97:6）可见神的公义和荣耀也是昭然若揭的；他彰显在自然的启示中，彰显在生命的历程里，也彰显在人的良知里。中国古人就曾说：“天网恢恢，疏而不漏。”又说：“天道无亲，常与善人。”（老子 •道德经）可见公义之道，普遍存在于人的心灵之中。但在圣经里这位公义的神却更为奇妙地彰显出他的公义，当他面对着这位衣衫褴褛全身污秽的罪人时，立刻动了慈心；于是一件晴天霹雳似的“新事”发生了！这位独一全智的神竟将罪债转移到自己身上，将恩典化为白锦袍，将他儿子的鲜血织成细麻衣，穿在这些仍在罪恶中徘徊的人身上，用爱心的翅膀载他们到那意想不到的乐园。这是一件不可思议令人难以接受的奇事，使徒保罗在罗马书中替我们留下了一段扣人心弦的名言：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗马书 3:21-26）
这是神送给堕落的人最大的礼物，用恩典包裹，籍爱心传送，快速明朗，分文不取；只为了要拯救世人，显明他的义，见证他的荣耀。他要人知道他是那位公义的神，他的公义，人不用劳力去赚，不用金钱去买，只要相信他公义的救赎，就能得着！他的公义不能隐藏，也永不失落！原来这位创造万物之神，也是一位“称罪人为义的神。”（罗 4:5）
三、人无法不报的恩
一个人如果领受了他人的恩惠而无动于衷，毫无回报之心，是有违人情之常的；若欲报无门，心中就会十分懊恼、惶恐，甚至寝食难安，尤其是对自己肉身的父母。诗经《蓼莪》篇有言：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极！”
这是表达儿女对父母恩德的怀想、思念；但世间也充塞不少知恩不报的事。路加福音记载，耶稣有一次路过撒玛利亚和加利利的时候，曾经医治过十个长大痲疯的病人，但只有一人回来俯伏在他面前感谢他，归荣耀给神。（路 17：11-19）爱人不易，信神更难！但耶稣的门徒就不同了，特别是保罗，他为传扬福音所受的苦楚最多，也最能感受神的恩典。他欣然受命，忠心到底，虽九死而无悔。他怀着坚定的盼望，传扬神公义的福音，要获得公义的神赐给他的公义的冠冕。他劝告罗马使徒，说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗 12:1-2）
我们自认不能完全明白保罗的心意，但我们仍然可以听从他的劝导，进而效法他，像他效法基督一样；将自己当作信心的祭物献在坛上，成为圣洁，蒙父神所悦纳；因为这公义的回报，对那位称罪人为义的神来说也是理所当然的。其实神对待万物公义的态度，管理万民公义的原则，都是神看作理所当然的事。人以为奇，在神却是他永能和神性的自然流露！使徒约翰在异象中看见最后得胜的群众，站在玻璃海上，高唱神仆人摩西和羔羊之歌：“主神——全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。（启 15:3-4）
我认为这是使徒约翰替保罗所传的公义的福音最好的印证！还有什么可以说的呢？既然史迹昭彰，证据凿凿，神恩浩荡，怎能不报呢？正如希伯来书的作者发出的疑问：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）我们只有对那位称罪人为义的神感恩图报，存敬畏的心，活在他源源不断的恩典之中！