Category: 真理探索

我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。（路4:43）神的国近了。你们当悔改，信福音！（可1:15） 2022年9月24日创欣神学院举办国度神学研讨会，探讨什么是“国度”。“国度”是基督徒琅琅上口的名词，它既熟悉又陌生。我们听过许多遍，经常出现在对话，主日信息，团契聚会中使用，然而我们可能并不了解这个词的含义。将“天国”与“天堂”互用，“信耶稣死后上天堂”成为中国文化对基督信仰的一句响亮口号。孔子在《论语、子路篇》说：“必也正名乎？名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。”它引申的含义是如果观念不清楚，就无法深入讨论；无法厘清观念，生活的应用就无法落实。在多元化的时代，我们需要一个名正言顺的“国度”，它能够被清楚地讲解，而不会被任意解说成人们想像的“国度”。 阳关道与独木桥 因为基督信仰不能抽离文化而存在，要明白神“国度”的完整涵义，就要认识我们身处的世代。圣经中提到两个不同的世代，今世与来世， 两个不同的国度，地上的国与天上的国。有一种观点认为这是两个分隔的世代，所以，将神的国度认定是未来的世界，与现在的世界无关，因为圣经教导神的儿女不要贪爱世界，地上的世界是在撒旦的权势之下；神的儿女是盼望将来的世界，神主权的彰显与统治，神的国度降临，于是将今世与来世区分成为对立的关系。今世与来世二分法引致的一个副作用是信仰与生活的割裂，基督信仰无法实践于生活层面，形成一种“等着”上天堂的生活型态，表示是一个未来时间点，一次性的事件，基督信仰被视为一张门票的功能，与现实生活无关。另外一种观点是神“国度”的“已然”（已经来到）与“未然”（还未完成）。这种观点认为今世和来世不是两个分离的世代，而是重叠的世代。活在当下的现代人需要认识这两个世代之间的相互关系，因为来世会影响今世，对来世的正确认识可以导引我们在今世带着盼望来生活。 认识我们所处的世代 我们使用世界观来认识我们身处的世代。什么是世界观？根据Dallas Willard在Divine Conspiracy 这本书所述，世界观好比一个视镜。它是一种强而有力，不需要辩护的观点。世界观构建人生的基石，透过它来观察和理解世界，并解释发生在当下的世界，并且产生回应。我们不是思考世界观，而是通过世界观来思考一切。因为我们的生活世界是文化群体的总体呈现，所以，我们的世界观深受文化底蕴的影响。不同的文化群体就有不同的世界观。但是一个整全的世界观能够回答下列四个问题：• 陈诉世界本来应有的样式；• 解释世界今天成了什么样子；• 指引世界可以如何被改变；• 启示世界末后的结局如何？圣经有几段经文深刻地描述我们所身处的时代：• 耶稣说：“唉！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”（太17:17）• 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代！”（徒2:40）• 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（弗5:16）• 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（腓2:15）• 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。（加1:4） 圣经所描绘的是一个不信又悖谬、弯曲罪恶的世代。我们不禁要问，为什么今天的这个世界是如此的破碎？这个问题的答案取决于我们使用哪一种世界观来审视世界。只有戴上正确的视镜，我们才能看清今世，同时聚焦来世。就让我们戴上圣经的世界观来观看今天的世界与未来的世界。圣经在阐述一个故事，一个宏大的叙事，由4个段落组成：创造、堕落、救赎、更新。第一段关于神的创造的故事，希伯来文使用了“平安”这个字来形容这个美好的世界，表达一种欢欣、愉悦、昌盛、繁茂、一无所缺，一无所虑，所做的事尽都顺利。但是好景不常，第二段落的故事，描述人类始祖堕落，悖逆神，让罪进入到这个世界，破坏了原创世界的平安，死亡成为这个世界最大的赢家。但是峰回路转，第三段的救赎，神没有让人类持续的被罪所辖制，神差派耶稣基督成为我们的救赎，经由祂的出生、死亡、复活，祂战胜了死亡的权势，这是故事的高潮，但不是最终的结局。第四段的故事描述神要全然更新神的百姓与受造世界，祂应许要借着耶稣基督的再来将祂所救赎的百姓带进新天新地。圣经的世界观，提供大宏大叙事环环相扣，一气呵成，能够完美的解释这个世界：•